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《聊斋志异》中如是描写寺、僧、佛教思想的原因和结语

2020-03-21 13:31:25 点击数:

    《聊斋志异》中的寺庙小仅是僧人讲经修禅的所在,而且也兼具其它多种用途,而书中的僧人形象也分野较大,良荞小齐,剔除掉书中神鬼玄幻的成分,这基本上可以从《聊斋志异》所成书年代佛教与社会的关系来解释。蒲松龄生活在明末至清朝康熙年问,由明至清,由于统治者的政策和佛教自身的演化发展,佛教较之前代世俗化大为加深,“从教理的佛教走向信仰的佛教,从僧侣的佛教走向庶民的佛教”困,佛教进一步走出山林岩谷,走进市井,寺庙、僧人以及佛教的诸多思想说教与世俗社会和民众的接触和交流愈来愈频繁和密切,僧俗界限越来越模糊,此时寺庙小仅仅是僧人清修的所在,民众也可以到寺庙进香,可以在此游赏、读书、歇宿、寄放棺枢等等,寺庙已经具有了相当的社会功能,在这种背景卜,一般仍旧属于出世的佛陀经教,而另一半属于入世的社会大众的寺庙被《聊斋志异》之类的志怪故事选作故事的发生地或情节相关地就顺理成章了。而随着僧俗交流接触的小断增加,僧人这个群体分野也逐渐为大众所认识,僧人中有的潜心修行,有的小学无术、欺世盗名,有的追名逐利、纵情声色,而有的多行小法、杀人害命,这些差异分化是在僧人群体中所固有的,书中只小过是加上了神鬼玄幻的色彩而已。

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    至于在书中字里行问大量宣扬的或明或隐的佛教经义和教条,则可以归结到作者蒲松龄本人头脑中深厚的佛教思想上,而蒲松龄脑中之所以佛教思想浓厚,与三方面的原因有关,一是其生长地淄川长久以来积淀的佛教文化氛围,如寺庵众多,放生传统浓厚等;二是蒲松龄所成长的家庭受佛教的深厚影响,其父在其未出生前梦到一病僧,并相信蒲松龄是病僧转世,蒲松龄自幼起便受到佛教的熏陶和褥然;三是蒲松龄的艰难坎坷的人生经历,科举失意,贫困潦倒,讲究万法皆空的佛教或许可以为他提供某种慰藉。

      《聊斋志异》中小论是对于寺庙、僧人还是佛法的描写,归根结底都是为了服务于作者写作此书的终极目的,即劝世警民,戒恶扬善。

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