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爱国护教的济世之践

2020-03-21 12:51:52 点击数:

    明真法师在爱国、护教这一领域堪称典范在僧俗两界是均无异议的,其爱国、护教思想的形成,简单来说有三个方面:传统的爱国美德;湖湘文化的渲染和时代人物的激发。爱国是中华民族的传统美德,佛教自传入中国以来,深受其影响,使中国佛教将爱国视为教义的重要组成部分,“不依国主,法事难立”中国佛教一直认为国兴则教兴,国衰则教衰,佛教的发展与国家的危亡是一体的,国家如果都不存在了,无法安身立命,何谈佛教的发展?正是这种思想的传承,每一个中国的佛教徒都有着与国运紧密相连的爱国意识;湖南人杰地灵,素来有着浓厚的爱国情结,尤其是近代以来湖南人为挽救民族危亡不断贡献着自己的力量,涌现出一大批爱国英雄:最早提出“师夷长技以制夷”的魏源、积极推动变法的谭嗣同、以文字为武器唤起民族觉醒的陈天华、以实际行动浴血奋战的黄兴、蔡愕,再近一点蔡和森、毛泽东等有识之士以俄为师寻求救国之道,湖湘籍诸多僧侣如敬安法师等也一直活跃于爱国护教的事业之中。明真法师身处湖湘文化氛围及民族救亡浪潮的时代背景之下,深切的体会到只有救国才能护教,只有国家强盛,中国佛教才有希望,因此,他将自己满清的爱国热情付诸于具体的实践之中。

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    抗日战争时期明真法师在南岳佛学讲习所边任教员边师从灵涛法师学习《成唯识论》和一些禅宗典籍。原来在闽南佛学院任教的巨赞法师为从事抗日活动来到南岳,并在叶剑英的鼓励下成立了佛教抗战协会、佛教青年服务团等。明真法师与巨赞法师性情相投,深受巨赞激进思想的影响,在国家危难之际明真意识到国家兴亡匹夫有责,于是开始积极投身到抗日救亡的一系列活动之中。1939年5月当佛道教救难协会在祝圣寺成立的时候,明真出任协会的文书股长,该会的大纲和宣言基本上都出自明真法师之手。同时期成立的佛教青年服务团、佛教流动工作团在长沙、湘潭等地展开一系列的抗日宣传活动,他们所举的标语口号也多是明真法师起草,其中有一条标语是“当汉奸的,生受国法,死堕无间”在当时广为传颂。除了身体力行之外,明真法师还运用手中的笔,撰写了一系列爱国护教的文章,运用文字的力量体现当时湖湘僧侣坚决抗日的决心。1941年湘籍道安法师在桂林创办了《狮子吼》月刊,明真法师作为其中的撰稿人之一,在创刊号中发布《佛教徒的试金石》一文,他感慨道:“在日本侵略者疯狂炮火下逃奔出来的难胞,为中国,为四万万五千万同胞流血的负伤同志,根据‘三界唯心’的说法,无疑都是我们心窝里的众生”。在战乱年代,佛教刊物几尽停歇,面对日本试图借以文化途经入侵,妄想通过日华佛教联合的形式愚蔽百姓,更有一些无耻汉奸成立所谓的佛教协进会,明真深感忧心,在其《致苇舫法师函》中写道:“抗战之后佛教刊物几尽停歇,《潮音》己成仅有之硕果,且能在维护佛教及国家利益之下一力,说利之严斥,设使冒险留滞武汉,徒作炸片下无益之牺牲,此固不独我佛之损失也。”其爱国护教之情可见一斑。抗日战争胜利以后,湖南省正当局因内战兵员不足要征青年僧人入伍当兵,明真法师起草了南岳僧侣“湘桂青年联合请愿团”的请愿宣言,坚决发对这项举措,声言:日本被我们打败了,现在又要打仗,这是中国人自己打自己。抗战时期,和尚当兵是为了救国,而今是内战,和尚不能参与。”建国之后,明真法师一直致力于执教育人,他讲学不重在引经据典,而是将佛法融入到日常生活的点点滴滴,让佛学成为经世之学。同时他积极响应党和政府的方针,将爱国与爱教紧密结合,顺应时代步伐,在湖南农村进行土地改革运动时响应号召,在《现代佛学》上发表文章支持农村反封建的思想;在社会主义建设时期,面对印度反华势力试图污蔑共党中国没有宗教信仰自由,明真法师严词反击道“太阳是掩盖不住的,事实是抹煞不了的,只有新中国,才有真正的宗教自由。让他们这一小撮反动派去喃喃地念咒语吧,总有一天,这些咒语会变成他们自己的挽歌。”;改革开放以后,明真又撰写了多篇文章拥护党和政府的举措,认为我国的佛教弘法利生的的事业在短时间内取得了可喜的成绩。由抗战时期,历经内战、建国、直至社会主义全面建设,明真法师一系列的行为事例体现了他作为爱国僧侣的坚定立场,在其圆寂之后,中国佛教协会赵朴初会长提写了“弘教弘禅,高标一塔尊南岳;爱民爱国,丹心万古护中华。”的挽联,颂扬了明真法师爱国护教的一生。
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