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反思成我的行蕴

2020-03-21 12:37:35 点击数:

    行蕴是迁流变化、能动造作之法的总称。简单来说就是指意志的活动。人通过六根来感知外境,继而进行主观的行为,再经过相应的思考、判断形成与之相应的语言和行为。对于迁流义,明真法师在文章中提到:“在现实生活中互相渗透影响的色、受、想、行、识,在时间上是刹那刹那、前灭后生、流注不息的。科学亦证实事物皆是通过量变而达到质变,变是绝对的。”虽然我们日常看到自然物和人造物总是表现为静止不变,容易让人产生片面的认识,但这也是客观事物在感性认识上的反映。这种感性认识是所有人类共有的,相对静止的形态得到所有人的认可;相应的,物质世界不断运动变化也是得以成立。既然世界不断变化运动,其本质必然是“不住”的,这便是所谓的“迁流”;对于行蕴的能动造作,最明显的表现为因果轮回之说。

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    佛学认为各人根据自己的修为造业,不论善恶,皆会受到相应的报应,明真法师也注意到有人对此提出的反对,他根据自己的信仰剖析到:“庄周即发出“窃钩者诛,窃国者侯;侯之门,仁义存”的辛辣讽刺。造作大善大恶者,在政治上刑赏不得其平,在与论上褒贬不得其平。这是人类生活中无可奈何的最大遗憾。从信仰的角度,我认为精神世界应该亦如物质世界,应该也是有规律性的。虽说“没看到,不科学”,我仍然相信三世因果、五趣轮回确实存在。”行蕴的“行”,主要说的是通过“思”为首的有方向的、有目标的心理活动,“思”也有造作之义。思能够发起语言、行为的意志、决定、主意,如在回家的路上碰到行乞的残疾人,通过观察发现其确实失去劳动力需要帮助,而不是一些装扮病人骗取同情心试图不劳而获的人,决定给予钱财上的帮助,这就是思的表现。《杂阿含经》卷三第50经佛言:“愚痴无闻凡夫,于色见是我,若见我者,是名为行。”这里最本质的自我意识和行为是意识之下的最执着的我执。对于我们日常生活中能够感知到的如对于生存的欲望、对向往事物的冲动等,也只是行蕴所含的心理动作的一个组成部分而已,而行蕴所涵盖的意义则是很广泛的。这里如《俱舍论》卷一记载思为行蕴,因为思的创造力最丰富,因此用思来表示行蕴。在西方心理学研究中通常把思作为一种意向的过程,通过此可以表达自我的意识。《杂阿含经》云:“思身为行蕴”通过所思所想自我意识的指导而发动行为,从而形成佛家所谓的“业”。行蕴,可是堪称是五蕴结构中的能动系统。

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