上海公墓热线

新闻动态

网站热门关键字

殡葬文化
您现在的位置:首页 » 青浦公墓 » 福寿园 » 新闻动态 » 殡葬文化

    所谓的“色”,便于理解通常用物质这个词来指代,其具体的内容概括为五根六境。而其中的“根”和“境”,是四大种所造色。四大,是古印度宇宙观中所认为构成我们物质世界的地、水、火、风四个要素。但我们不能单纯的把它理解成我们日常生活之中能够感受到的、实实在在的地、水、火、风。它分别代表了地坚、水湿、火暖和风动四种性能,从而具有物质性和规律性两层含义。这四种性能贯穿于五根六境之中,所以称之为大。地、水、火、风四个要素构成五根六境。五根分别是指人的视觉器官眼根、听觉器官耳根、嗅觉器官鼻根、味觉器官舌根和触觉器官身根。五根又由浮尘根和净色根构成,浮尘根顾名思义是显露在外的,是由我们所能观察到的、一般的微尘所构成;净色根则是寄托于浮尘根,由精微的净色构成,不能为我们的肉眼所见。六境则是指六根所接触的对象,具体展开来说包含了眼识所缘的色境、耳根所缘的声境、鼻根所缘的香境、舌识所缘的味境、身识所缘的触境、意识所缘的法境。色境有三种内容:一是具体的颜色,如红黄白蓝等,二是表示方圆长短的形色,三为表示动态的表色,如屈伸取舍等。声境也有三类:如虫鸣鸟叫、人唱歌或击掌等其自身所发出的执受大种因声;二是雷鸣、水流等自然界声响的非执受大种因声;三是俱大种因声,如人抚琴击鼓等。香境也有好恶平等之分,我们乐于闻,有益于身心给我们带来愉悦的是好香;避之不及,有损身心的是所谓的恶香;居于两者之外的则是平等香。味境主要是我们能感受到的酸甜苦辣咸淡等。

                      上海公墓,青浦公墓,上海墓地,上海福寿园,

                           

    触境是指我们平日能具体感受到的冷热、饥饱、高低、轻重等;法境比较复杂,简单来说把一切我们当作可认知的对象统称为法。这一点有别于色、声、香、味、触五境,它不是眼前实实在在的事物,而是一个抽象的概念。六境因其所含内容皆由微尘积聚而成,因此也叫六尘。五根六境为缘而生识,由此而得出六识。我们所能够感知的物质世界,纵有形态各异、千差万别,归根结底都能涵盖在色、身、香、味、触这四个方面。我们感知了,并由此而产生相应的识。五根六境所包含的内容,就是我们日常生活中所能体会到的色蕴。明真法师在其《如是我观》写到:“色的具体内容,总括为五根、六境。根与境,皆为生识外因。根,有助识生起的作用,又是识生起的落脚点。境,是认识的对象。五根为眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。五根皆依身而合,合称根身,亦即日常生活中的身。六境中的前五境为色境、声境、香境、味境、触境。自然物、人造物皆是色、声、香、味、触构成的。身缘于外地、眼唯缘色、耳唯缘声、鼻唯缘香、舌唯缘味、身唯缘触。缘,在此为攀附义。识攀附于境,始能认识于境。识是从自种生的。佛学认为身心受到外境的触刺,处于眠伏状态的识种,迅速引起警觉,即能依根生起,直缘于境。因而识的自种,是生起识的内因,根境还只是生起识的外因。五境概括了自然物、人造物;社会,乃法境的组成部分。