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佛教初传时期对变化法术的利用及其对动物变形故事的重视

2020-03-20 13:11:10 点击数:

    佛教刚刚传入中国,传播的方式是极其曲折而艰难的,外来的佛教徒为了传教的需要,不得不当众玩弄一些西方的幻术,以吸引受众,而大量涌入的胡人商客—其中当有一些来自佛教国家—也可能在街市上排演一些他们所熟悉的本民族的杂技,以便买卖交易或以此作为谋生的手段。那么,这些幻术和杂技演出中就可能包含一定的佛教内容。张衡《西京赋》和《搜神记》“天竺胡人”条中都对此类情况有所记述,足见佛教借助幻术在当时所受到的关注。

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    东汉、三国时期,佛教依附于道士、方术,被认为是九十六种道术之一,是求神祈福的祠祀,其修行的方法也等同于黄老养生之术。为了在中国立足,扩大影响,一些前来传教的外国僧人都重视学习中国的方术信仰和1纬迷信,并以此吸引教众。这样,早期来华的佛教徒一方面以幻术为起点,向本土道教巫方法术借鉴靠拢,同时,又结合自身善于利用动物故事阐述哲理的特点,把变形法术与动物故事相结合,改造本土原有的涉及动物变形的故事,利用本土民众猎奇、好奇心理,开启了借助动物变形故事宣传佛法的历程。
    不同于本土文化对动物变形作为怪异事件的重视,佛教更注重借助动物变形阐述教义、教旨。受此影响,魏晋及其之后的动物变形故事开始呈现出寓含佛教文化、宣传佛法思想的发展趋势。劝善惩恶以及戒杀生、轮回转生等观念逐渐成为这类变形故事发生的主导因素,人与动物的转化模式也与之前原始观念之下的变形有了根本的改变,人变为动物成为主要变化趋势。
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