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佛教书法形式探究

2020-03-20 12:51:08 点击数:

一、佛教书法的起源

    佛教书法艺术这一概念自两汉时期佛教初传中土时便已出现,当时的佛教僧徒为了传播佛教便将印度传来的佛经翻译为汉文,而在印刷术发明之前,佛经的记录就只能依靠纸和笔的抄写完成,佛教书法便起源于此。但如果仅仅是佛经的抄录,佛教书法也只能算是用作考证史实的文献,谈不上“艺术”二字。这种层次上的升华来源于书法在当时中国社会的独特地位

    从商周时期开始,书法便是上层贵族必修的学科,春秋战国时期儒家创始人孔子以六艺教授弟子,其中也有书法,但两汉以前,书法更多的只是被看作一门记录文字的技艺。直到两汉时期,大批文人书家出现,善书者的社会地位得到极大提升,人们甚至争相模仿,甚至产生了流派之分,“善书”不再单纯的是技法精熟,“善书者”被赋予了极高的社会地位,这就促使了更多的人去参与、研究书法,大量的书论从这一时期大量涌现,丰富了书法的内涵。正是在这样的背景下,书法艺术与佛教相遇了。

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二、佛教书法的主要形式

    书法与佛教的结合极大的影响了中国书法史的走向,在此不便赘述,单从书法形式的诸多分别来说,主要分为:写经书法、造像题记、僧人书法、居士书法这四大类

    1.写经书法

    写经书法即是上文提到的书家抄录佛经而遗存下来的书作,在只能人工抄录的时代,每抄录一本佛家典藏都是万般不易之事,正规官方寺院抄录时皆是严谨庄重,需由专门的写经僧进行抄写,完毕后再经三次校对,最后还要拿给德高望重的高僧去详阅,步奏繁复,所以甚是珍贵。而民间为了消除恶业、祈福避祸,也会请书者写经,但论细致程度却是比不上寺院所书之版本,遗憾的是,这些写经由于诸多政治更迭,多已遗失,难得一见了,目前资料比较丰富的是敦煌莫高窟藏经洞发现的敦煌遗书,内含公元四至十一世纪的三万两千多卷汉文佛经卷,极具研究价值

    2.造像题记

    其次是造像题记,公元前五至六世纪是佛教在印度的初传阶段,这一时期的佛教教义认为人体是禁锢灵魂的躯壳,所以是不主张塑造佛像的,直到佛教大众派与上座派分裂,偶像崇拜的思潮开始在大众派中出现,加上印度佛教传至罗马文化影响下的键陀罗地区,与当地的雕塑艺术相结合,塑造佛像广为流传而印度佛教在公元前二世纪传人中土后,佛教造像更是成为了其重要的宣传手段。佛教发展到魏晋南北朝时期,佛教在中国各阶层已经有了庞大的信众,无论是民间富户还是上层贵族,捐造佛像,祈福避灾成了当时流行的风气,而在所捐造佛像的周围会凿刻祈福诵佛之言和捐刻者姓名等诸多内容,这就是造像题记。在造像题记中最著名的要以龙门石窟内的“龙门二十品”为代表,其书法雄健刚硬,虽然少了官方刻石的细腻,但却多了份浑然质朴,在清代金石考据学盛行之后,对当时的书法艺术影响甚大,在此就不再多言了

    3.僧人书法

    至于僧人书法则有别于前文提到的写经,写经多是由专门的写经僧或写经生虔心静气,以抄录佛家典藏为目的所写,其所书之文法度严谨,力求精益求精,不敢有一丝懈怠。而僧人书法则有所不同,其书作多是历代善书的僧人遗留下来的墨迹法帖,如隋僧智水所写千字文。有些甚至并非与佛事有关,如怀素的《自叙帖》大概叙述了其生平和学书的经历感悟《苦笋帖》则是当时所书的信件。以及之后的石涛、弘一法师等等。与写经相比,其书家往往是当时知名的书家,所遗之书作也极具艺术价值

    4.居士书法

    居士书法是历代信奉佛教思想在家受戒修行或深悟佛家思想的文人所遗留书迹,由于中国自古受儒家思想的影响极深,儒家又讲求孝道,《论语·里仁》中就有:“父母在,不远游,游必有方。”这种传统的伦理纲常为文人出家事佛制造了障碍,而佛教的居士制度则为其提供了调和之法,孙昌武先生就曾指出:“在中国以孝治天下的社会体制中,在家居士佛教更容易被人们所接受,在文人中,居士思想和居士制度也特别受欢迎,居士佛教从而成为支撑和推动整个佛教发展的重大力量。在大乘诸派的教义中,认为:“不应当逃避现世,而要面对现实世界,理解现实世界。”从这一方面来说,往往更提倡其以居士的身份在家带发修行,并履行护持佛、法、僧三宝的指责

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