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武术与佛教的渊源研究

2020-03-19 13:15:37 点击数:

    1佛教的形成与发展

    1.1佛教在印度本土的发展概述

    佛教在印度的发展经历了三次重大变革:从质朴的原始佛教,一变而为严谨的部派佛教,再变而为恢弘的大乘佛教,终而变为神秘的密乘佛教。佛教在印度经历了艰难的创教、兴盛、衰落甚至火亡以及后期的复兴。

    公元前4世纪,由于对佛陀遗教特别是与僧团集体生活关系重大戒律上的解释出现分歧导致统一的教团分裂为众多的派别,这一时期称为部派期,部派佛教在印度为时约500年左右,部派中最盛行的有大众部、南方上座部、说一切有部、正量部、经量部五部。大乘佛教于公元川日_纪中叶出现,与远离社会、远离信众、自我解脱的出家僧有所不同,大乘发普度众生、利乐众生之弘愿,以成就自觉觉他、功圆果满的佛果为终极日标,大乘因而又称菩萨乘、佛乘。公元七八世纪,佛教在印度本土开始衰落,这一时期佛教以系统组织化的咒语礼仪和神秘卞义为特征形成了佛教的另一形态一一密乘佛教。公元七世纪以来,伊斯兰教开始向东方传播,逐渐征服了佛教流行的一些地域,加上佛教反本土传统信仰的性质,历经七个多世纪的时间,除尼泊尔、锡金等地外,佛教终于在印度本土绝迹。19世纪末,伴随着东方佛教复兴运动的兴起,各国佛教徒开始筹划印度佛教的复兴,在各国佛教徒的努力下加上印度政府的支持,佛教再次盛行于印度本土。

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    1.2中国佛教的发展概述

    佛教于两汉之际开始传入中国,作为一种外来的宗教文化,他不断与中国的传统文化相交融,与当地的一些民风民俗相迎合,形成了不同的风格。传入中国的佛教卞要是汉传佛教、藏传佛教和南传佛教,他们都有着各自的特点与宗派。

    藏传佛教又称藏语系佛教,公元七八世纪中叶由大唐和印度传入我国西藏并与当地原生宗教相融合,其发展包含前弘阶段和后弘阶段,卞要派别有:宁玛派、噶当派、噶举派、萨迎派、格鲁派等宗派,卞要分布在西藏、青海、内蒙占、日一肃、四川、云南等地。南传佛教又称巴利语系佛教,它卞要分布于我国的滇南和滇西南的一些地ix_ ,卞要派别有:润派、多列派、摆庄派,昨抵派等。汉传佛教又称汉语系佛教,它在我国南北朝时期开始形成学派,隋唐时期开始逐步兴盛,它涵盖了天台宗、三论宗、法相宗、律宗、华严宗、密宗、净土宗、禅宗八大宗派,儿乎遍布全国各地。

    2武术与佛教的渊源

    2.1武术与佛教的关系概述

    佛教、武术两者之间的关系体现在佛教以禅修的思想指导武术训练,而武术也化为一种特殊的佛教修行方式。从佛教的角度看,乃是意味着一种武术形式的佛教修行法门的出现,而从武术的角度看,则是意味着一种佛教特色的以超级心理训练为形式、以本能开发为宗H的术训练方式的形成。

    2.2武术对佛教的影响

    佛教的修行是一种心理训练的过程,是人们实现去除执念、转识成智、成就佛果的修炼之道。禅宗是佛教与中国的传统文化相结合后的新事物,是中国化了的佛教,它超脱印度佛教的一些高深理论,是修行者凭借自身体验和悟性去领悟宇宙的永恒,这和中国武术的修行是相通的,中国武术的习练除了师傅的口传身授以外更多的便是自身的体悟,佛教禅宗与武术的这种内在联系促成了佛教禅宗以武术为佛道,以武术训练为佛教修行,在武术中贯穿佛教修行的基本原则,并以佛教修行的思想理论来指导武术训练的具体实施的禅武合一的思想。

    2.3佛教对武术的影响

    佛教哲学的基本点是唯心卞义的思想体系,这就凸显现出了佛教的神秘性,武术在其影响下,也披上了一层神秘的外衣。在相当民的一段时期里,武术气功误入歧途,武、巫不分,破坏了武术的形象。武术的神秘性导致了拳种流派仙传佛授的鼓吹,武术宗派的林立,各流派武术难以融合,严重阻碍了武术的发展。

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