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出殡场所

2020-03-19 13:05:58 点击数:

    在吐鲁番寺院中,还存在着死后为家族成员出殡的社会功能,但这一范围也可能仅限于部分寺院中,最典型的要属马寺的尼僧法慈。《唐大历七年马寺尼法慈为父张无价身死请给墓夫l赠事碟》清楚的记载:“一一一一刁廿七日,不幸身亡。其父先比日收将,在寺安养”,即尼众法慈在其父张无价去世后将尸体接入寺中做法事。关于法慈的身份,《唐马寺田亩帐》多处记载法慈为“都维那尼”和“上座尼”。《唐六典》云“凡天下寺总五千三百五十八所。(三千二百四十五所僧,二千一百一十三所尼。)每寺上座1人,寺主1人,都维那1人,共纲统众事”,《唐律疏议》也载:“寺有上座,寺主、都维那,是为三纲”。可知“维那”为寺院三纲之一,掌管本寺院事务,“都维那”则为一个地区的僧官,总管整个地区的寺院事物,而上座更是三纲之首‘。仅凭法慈的身份就判定马寺为尼寺还需要讨论,更重要的是马寺在唐政府改革前很可能是一所家族寺院,至少法慈在担任马寺的最高僧官时,才会有如此表现。

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    马寺尼僧法慈的父亲张无价,也具有显赫身份,同墓《唐天宝十载制授张无价游击将军官告》证明了张无价身份:“行官昭武校尉行左领军卫敦煌郡龙勒府右果毅都尉员外置同正员上柱国赐紫金鱼袋张无价”2,阿斯塔纳509号墓出土的《唐西州天山县申西州户曹状为张无踢请往北庭请兄禄事》记载其职位是“北庭干坑戍主”,根据荣新江先生考证前者所记载的官职为员外官,后者才是张无价的实职,并认为张无价是唐西州时期天山县的乡官3。同时阿斯塔那506号《唐大历四年张无价买阴宅地契》记载其郡望为南阳,由此可知张无价和敦煌张氏同出一族,是高昌国王后张太妃和大臣张雄的后裔,张无踢则是他的兄弟。因张无价在当地的显赫身份,故其女法慈担任此职不足为奇,也说明尼僧是可以担任如此高位的。谢灵运的《庐山慧远法师诛》中就有“安养有寄,阎浮无希”,安养即指的是去往西方极乐世界,法慈此举正是想让亡父以佛教的方式来往生。但张无价本身作为一个世俗官员和道门领袖,却能死后在佛教寺院中出殡,可见佛教寺院有为世家大族成员提供出殡的传统职能。
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