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    其时魏吴刚刚接触到佛教,教化尚未周全,康僧会想在江左地区振兴佛法,并建立佛寺,因此持锡东游,在吴赤乌十年第一次来到建业,营建茅屋,设立佛像,开始传教。当时吴国人第一次接触佛教僧侣,只见了僧侣的形象而未接受教法,因而大多怀疑康僧会是标新立异。有官吏为此上奏孙权,孙权想到汉明帝感梦的事情,以为康僧会奉祀的很有可能是当年那个神人“佛”的遗教,因此立即召康僧会盘问,问他佛教有什么灵验之处,并说,如果能得到舍利子,便为康僧会造塔,否则将国法处置。僧会请以七天为期,与从教者共同在静室斋洁身心,在几案上放置铜瓶,烧香施礼以请佛祖显灵。但经过了二十一天,室中铜瓶仍然寂然无应。康僧会教导其教属们,佛法威灵是一定会降临的,如果是没有感应之力,又何须国法处置,所以理应誓死以求。终于在第三个七天的最后一天五更过后,忽然瓶中铿然有声,康僧会亲自走上前去察看,果然获得了舍利子。第二天早晨呈送给孙权,并且在朝堂百官面前,把舍利放在铁砧和铁糙中间,命大力士使劲相击,结果砧和糙都出现凹陷,而舍利丝毫无损。孙权大为叹服,为康僧会建造宝塔,因为首次创建佛寺,所以命名为建初寺。由此,江左地区的佛教大为昌兴。

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    到孙皓即位的时候,法律政令苛细而暴虐,罢废过度祭祀的庙宇祠堂,连带佛寺也欲一并毁去。孙皓认为如果佛教有名无实,那就要将佛寺全部焚毁。众多大臣提到当年康僧会感动祥瑞的事情,担心这样做会后悔不及。孙皓于是派遣颇有辩才的张显到寺中话问康僧会,康僧会针锋相对铺陈辩辞,辞气锐不可当。两人从早晨一直辩论到晚上,张显也没能难倒康僧会。张显返回后,叹服康僧会的才智明识,孙皓便大规模召集朝中贤人,用马车接来了康僧会。孙皓问道佛教所发明的善恶报应究竟是什么,康僧会认为贤明的君主以孝慈之道训诫天下,那么就有赤乌飞翔并且老人星显现;以仁德化育万物,那么就有甘泉奔涌并且嘉苗生出。善行既然有瑞征,恶行也同样会有报应。所以暗地里作恶,鬼可以诛之;公开地作恶,人可以诛之。《易经》上称“积善余庆”,《诗经》上咏“求福不回”,这些虽是如家经典的格言,也就是佛教的明训。孙皓又说,既然周孔之道已经证明此义,又何须佛教?康僧会说,周、孔所说的,只是稍稍表明了浅近的事理,至于佛教,则周全地阐明了隐微深刻的道理。所以说作恶便会堕入地狱长受苦难,行善便会升入天宫永享快乐。以这样的理论来劝善止恶,是极为深刻的。孙皓当时无话可说,没办法反驳康僧会。

    康僧会在吴朝时,宣说佛教正法颇为急切,但因为孙皓本性粗俗凶残,无法体悟佛法的深刻之旨,所以只是叙说一些眼前的报应事例,以开导孙皓的本心而已。康僧会在建初寺译出了众多经典,到了孙皓投降晋朝时,九月康僧会便因疾病去世。