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佛教的南统与北统

2020-03-19 10:48:47 点击数:

    南北朝时,由于国家的分裂,佛教也随之分为各具特色的南、北两种传统。一般说来,南方佛教,偏重于义理,即偏重于讲解;北方佛教,偏重于禅学,即偏重于修习禅定。这种情况一方面是佛教本身的原因,初传时期的佛教大体分为两个系统,一个是般若学,一个是禅学。南北朝时南方佛教的义理之学,基本上是继承了般若学的传统,同时在相当程度上,它又受到了魏晋玄学和清谈的影响;而北方的禅学,则是继承了禅学的传统。另一方面是社会原因,南北朝时佛教之所以有“南义”、“北禅”的歧异,更主要的是由于当时南北方不同的社会政治情况所决定的。

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    在南方,魏晋以来,玄学盛行,清谈成风。晋室南迁以来,南方又成了所谓“正朔”所在的地方。大批的豪门世家出身的知识分子,即所谓的士大夫,也纷纷跟着南迁,因为在他们心目中,“正朔”就是正统,他们是决心维护正统的。这种情况也影响到当时的佛教界。如东晋名僧道安,由于逃避北方的变乱,曾与弟子慧远等四百余人渡河南迁。像道安、慧远这种知识分子出身的僧人,从北方迁往“正朔所在”的南方的,为数很多。他们本来就属于“义学沙门”,到了南方以后,以“义理之学”相高尚,极力地宣扬佛教思想。而原本世居南方的“义学沙门”,如“梁代三大法师”的智藏、僧星、法云,也是这方面的代表人物。这样,南方佛教由魏晋时代的玄学化而发展为南朝的“义理之学,’

    而当时的北方人民,处于阶级和民族的双重压迫之下,他们所遭受的苦难比南方人民更加深重。北方的社会发展,比起汉民族社会来,更为落后一些,文化也较汉民族封建社会的文化落后。他们既没有儒家思想的传统,也没有道家思想的传统,因而自然也就没有玄学、清谈的传统。他们比较讲究实际,在佛教信仰方面,也比较重视“修福”、“行善”等。比如他们多建寺庙,开凿石窟。北朝的统治者们要求僧人“坐禅”、“修行”,以帮他们“修福”,对于讲经说法之类的活动,不但不感兴趣,还持反对态度,甚至北齐文宣帝高洋,一度甚至要废除禅学以外的佛教,但并未得到实施。在这样的背景下,形成了以“习禅”为风尚的北方佛教。
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