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佛教音乐形式的变迁

2020-03-19 10:35:39 点击数:

    魏晋南北朝时期佛教音乐空前发展的结果是为了隋唐时期音乐文化的全面发展奠定基础。在此期间,它经历了南北朝时期与清乐的融合阶段,而终于在盛唐时完全成熟,成为名实相符的、地地道道的中国佛教音乐。①一是前朝己经形成的音乐形式和内容是隋唐继续发展的前提,二是在此时期正处于萌芽阶段的新的音乐品种得以全面展开。

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    隋唐歌舞大曲就是在相和大曲和清商大曲的结构基础上发展而成的一种音乐体裁,代表着隋唐燕乐的最高水平。法曲是隋唐燕乐其中的一个品种,因形成的渊源与佛教有关,多用于佛教法会。如第二章第二节梵叹的改变与融入所述,梁武帝萧衍亲制十篇用于佛教典仪的法乐。由梁乐经南北朝至隋朝的沿用,逐渐成熟于唐朝,成为隋唐宫廷音乐的一大亮点。“法曲的曲调和所用的乐器主要承袭了汉族清乐体系的精华,是以清商乐为基础加入西域佛教音乐的新型音乐,在唐代燕乐中具有较高的地位和价值。”②以唐代著名的法曲《霓裳羽衣曲》为例,它出自西域《婆罗门曲》,其乐曲结构以唐代大曲一般结构为基础,音乐风格清音而近雅。

    隋唐时期,因为隋唐王朝经济上的繁荣发展和政治上实行的对外开放政策,使隋唐帝国同西域各国各族之间的往来日益频繁,并进一步促进了文化艺术的交流和发展。例如隋唐时期的“七部乐”、“九部乐”、“十部乐”中除了“燕乐”和“清商乐”是中国传统音乐,其他各部乐都是魏晋南北朝时期由西域传入中国的异域音乐。这些音乐不仅包括中国境内少数民族音乐,如龟兹乐、疏勒乐、西凉乐、高昌乐:而且包括西域音乐,如康国乐、安国乐、天竺乐、高丽乐,其中以龟兹乐影响最为深远。隋朝时,龟兹乐盛极一时,《西域龟兹》、《齐朝龟兹》等在宫廷大为流行。到了唐朝,龟兹乐依然盛行,唐朝宫廷乐曲中的《大定乐》、《上元乐》、《圣寿乐》、《天授乐》等,都在一定程度上吸收了龟兹乐曲调,甚至李世民编制的表现作战内容的乐舞《破阵乐》也吸收了龟兹乐的旋律。

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