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文人对梵呗音乐曲调的改变

2020-03-19 10:13:17 点击数:

    公元230年,曹植结合中国语言音韵特点创制鱼山梵叹,此为真正具有中国特色的佛教梵A}之源,他也被后世佛教徒尊为中国佛教梵叹音乐的始祖。曹植游览鱼山,听闻洞中隐约有梵AI}1的歌唱之声,静心细品之后以《太子瑞应本起经》的内容为基础,借鉴岩洞中歌唱的梵叹音调,依曲填词完成了这一曲“鱼山梵叹”,这就是曹植创制“鱼山梵叹”的传说。晋人刘敬述《异苑》记载:“陈思王曹植,字子建,尝登鱼山,闻岩帕有诵经声,则效而仿之,今之梵唱皆植依拟所造。”依此所述,今世的中国佛教梵唱大都源于曹植在鱼山所创之声。

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    梁僧慧皎的《高僧传·经师论》记述:“始有陈思王曹植,深爱声律,属意经音。既通般遮之瑞响,又感鱼山之神制。于是删治《瑞应》《本起》,以为学者之宗。传声则三千有余,在契则四十有二.”⑧“般遮瑞响⑧”指五声调式的曲调,在《太子瑞应本起经》中有相关记述。“般遮瑞响”与曹植在鱼山听到的“梵音”相吻合,正是“鱼山梵叹”音律曲调的来源。曹植创制鱼山梵叹,是在熟悉梵音的基础上,删制瑞应本起经,以中国音调宫商旋律与之相配创作出来的。田青先生认为,“契”的意思是曲谱,依照这种解释即曹植创制的鱼山梵叹是一部口传3000多个曲调,实际记谱42首乐谱的佛经大连唱。

    关于这段传说,(元)念常《佛祖历代通载》记述曹植创叹情景更为详细:“植每读佛经,留连磋玩,以为至道之宗极。转读七声、升降曲折之响,世皆讽而则之。游鱼山,闻有声特异,清扬哀婉,因仿其声为梵赞。今法事中有《鱼山梵》,即其遗奏也。这段话中,有两个方面值得我们注意的,一方面是“植每读佛经,留连磋玩,以为至道之宗极”说的是曹植精通佛法又喜诵读佛经,不仅在佛学中找到精神的寄托,也为佛教在中国的传播做出了自己的贡献。另一方面是“转读七声、升降曲折之响”中的“七声”,为中国古代雅乐音阶中的七个音级:宫、商、角、变微、微、羽、变宫。可以认为鱼山梵叹是印度佛经汉译与中国传统宫商的融合。综上所述,曹植创作的鱼山梵叹是在中国佛教音乐拥有中国传统音乐特色的梵叹音乐曲调基础上,结合梵文语音的音韵和汉语发音的高低,融合中国传统音乐曲调而形成独特的中国化梵叹旋律。由于佛教从佛经到其曲调的民族化,很大程度上加速了佛教在中国的传播。正如田青所说:“曹植‘鱼山制梵’的传说在很大程度上反映了三国时期印度化、西域化的梵叹向中国化的梵叹过渡的现实,反映了中国佛教徒在佛教音乐华化过程中的创造性贡献,也反映了佛教中国化的大趋势在音乐领域里的表现。

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