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开元寺与定州地区其他寺院的交流活动

2020-03-18 14:00:15 点击数:

    唐宋时期,定州佛教的发展达到了兴盛阶段,寺院数量激增,除创建年代久远的开元寺外,还有仙林寺、善心寺、静志寺等。开元寺是定州地区佛教传播的主要寺院之一,在佛教发展方面做出了十分重要的贡献。

    1969年12月在李家湾中山汉墓园南面200米处,发现了北宋净众院塔基地宫。据了解,净众院塔基地宫发掘后,挖掘出了供奉的银塔,其上刻有“善心寺舍利塔”等铭文,因此专家初步认定此塔基为善心寺舍利塔塔基。但是随后,在当地群众挖掘土地时,又发现了一通宋代石碑,碑额铭文曰“翘(创)修净众院记”,碑文为四六骄体文。根据碑文的记载,净众院在北宋初年曾是居民李敬千的菜园,后施舍给僧侣,在仙林寺讲经沙门一一演上人(又称义演)的主持下建造寺院。北宋雍熙三年(986年)由宋太宗赵光义赐名“净众院”,端拱元年(988年)建成。净众院舍利塔是为供奉义演等僧人的舍利而建的,始于北宋至道元年 (995年),安葬时当时定州的上层人物都有施舍,善心寺等寺院也随葬了一批器物。在创寺铭文中有记载,净众院是在仙林寺讲经沙门义演的主持下建造的,说明当时的定州就有仙林寺。仙林寺建于哪年无文献记载,但至少说明在净众院的创立年份一一雍熙三年(986年)之前。建于咸平四年(1001年)的开元寺塔二层碑刻记录了这样一段话“仙林寺僧智。邑人曹口、邑人张口、邑人王廷威、邑人刘从、邑人王隐”,这通碑刻记载的是开元寺僧俗共同修塔的功德,其中记下了个僧俗的姓名,而其中的“仙林寺僧智”也参加了这场佛事活动,说明开元寺与仙林寺在修塔的佛事活动上有过短暂交流。

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    静志寺舍利塔塔基地宫建于北宋太平兴国元年(976年),里面供奉了许多器物。如北魏兴安二年(453年)石函、隋大业二年(606年)石函、婆金铜函和唐代石棺等。而绝大部分是新捐施的财物,有一百件为北宋早期的定窑瓷器,底部刻有“官”字款。还有木雕的和铜铸的天王像,以及木雕贴金莲花等。这些器物中的某一部分随时代的变迁而迁葬,每次迁葬后都会增添许多新的随葬品。最后一次的迁葬就是静志寺舍利塔地宫建成的北宋太平兴国二年(977年)。当时举行了隆重的迁葬仪式,定州许多上层人士都捐赠了物品,善心寺、开元寺也捐赠了一批器物。地宫平面呈方形,四壁上部砌仿木建筑斗拱,并绘彩画,顶部上收为盈顶,顶上盖一歇山式石刻屋顶。地宫四壁皆为壁画以及很多墨书题记,题施主姓名及所施财物名称。这些墨书上标有塔建成的时间“太平兴国二年”、“五月二十二日”等。墙壁上刻有“静志寺舍利邑”、“开元寺文殊邑”、“开元寺普贤邑”,这些都为义邑组织的名称,并屡屡出现义邑组成成员的名称“邑人”、“邑长”、“邑人僧”。值得一提的是,静志寺舍利塔地宫中的随葬品,在后一次迁葬时,有一部分物品来自于开元寺的捐赠。而且在地宫的墙壁上还刻有“开元寺文殊邑”、“开元寺普贤邑”的字样,说明当时开元寺的僧人曾经到过静志寺,两寺之间进行过佛事交流活动。从墨书题记中判断至少有结成义邑组织,举行捐施活动,以修功德。此外光绪《重修曲阳县志》卷十一《金石录》著录了定州开元寺僧守湮所书后周显德四年(957年)的《大周五子山禅院长老和尚(敬晖)舍利塔之记》,证明了开元寺僧人与曲阳五子山禅院的长老和尚存在渊源,两地可能进行过佛事交流。
    交流是促进人类社会前进的最主要的力量。开元寺与定州地区的其他寺院在佛学哲理以及与佛教相关的建筑、雕塑、绘画、音乐等文化艺术,也随之在寺院之间相互传播并发扬光大。因此开阔了眼界,有利于定州地区的佛教发展。
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