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佛教家具在起居方式变革中的作用

2020-03-18 13:16:04 点击数:

1、高型家具的引入与发展

      自为斌弗教进r入汉少也就源源不断t断进了多不中佛国高型家具,例如T荆座拭粼墩、佛栋佛凳等。这些高型家具与汉地席地而坐所用的低型家完全同,从佛教艺术中我们可以窥见这些家具的影子例如敦煌莫高窟二/\五窟的西魏壁画中的僧人所跪坐的绳床和菩萨垂足而坐的扶手椅;北魏龙门石窟莲花洞中菩萨的荃蹄;敦煌莫高窟二五七窟北魏壁画座胡床等。

      到了唐代高型佛教家具又有进一步的发展,品种增多样式也由原来的简洁发展到多种形式,装饰华美精丽。例如,唐代画家阎立本的《萧翼赚兰亭图》中的禅椅;唐代卢楞枷的《六尊琏到象》中的曲托泥方集、蘸芦腿经桌、禅椅、足翘头香案等等c这些高型家具赢主要用于佛教活动,但随着佛教多耳七与多耳七白勺深r入扁虫台后渐渐流入到社会各泞阶层,并压于日常生活中。

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2、 促进社会意识的转变

      不弗教白勺盛行客观上加速了礼教思才套白勺衰微,尤其是在魏晋日棋乓和唐代佛教达到两次极盛日棋乓,统治阶级大力推崇佛教自上下影响到底层民众,佛教思想意识已经遍布各个阶层,与之相适应的垂足而坐万式也得到广泛的邹。例如《李世民像》(如图8)中的詹宗作为垂足而坐的表率。又人士大夫中间也推崇垂坐例如白居易在《爱py诗》所言  “辞章讽py成程家心行归依向一乘。坐倚绳床闲自念前生应是-诗僧”

      到了宋代,禅学思想继续巩固,席地而坐反而成为无礼的表现,如宋代作家压季裕在((9鸟肋篇》中所言“古人坐底故川电足为箕踞(傲慢无礼之态),今世坐榻,乃以垂足为礼,盖相反矣。”又如,南宋陆游CL老学庵笔记》卷四引徐敦立言“往时士大夫家,妇女坐椅了、)呀玉则人皆讥笑其无法凰”从“往时”二字便可知当时妇女坐椅了已f提月全正常的事隋而刁弓是失礼的举止了。

3、推动多毛化形态家具的发展

      拍封弗教高型家具的带动下,汉少也白勺其他高型家具也相应地发展起来,并在勤劳聪慧的工匠努力下不断地创新原本遥远而来的佛国家具在汉土:fit也生寸良并演化出更(}合中国人审美情趣的新形式,例如根据由须弥座而改良设计的箱型家具和束腰写俱。写俱的形式摆脱了低型写俱的束缚,向多元化的万向发展。随着工艺技术的不断进步更多造型和结构的家具相继出现,为宋元日棋月全面的高型家具不口明清鼎盛日棋月的氮俱奠定了坚买的基础。

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