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佛教对宋代禅画的影响

2020-03-18 13:11:44 点击数:

    宋代绘画整体上受儒道思想根深蒂固,占宋统治者实行“重文轻武”的国策不无关系,文人子以名,武将子以财,就是鲜明的写照。宋朝武将的傣禄之厚,为历代仅有,打胜仗发赏,打败仗也发赏,但是整个社会还是受文人士大夫所把控。简单的提一下西方美术史,美术依托于宗教而流传发展下来,而圣母像、圣子、耶稣题材屡见不鲜。同样的佛教,为了宣传教义在统治者的默许下,佛教依托绘画也出现了代表佛教的“禅画”。已经从魏晋隋唐发展下佛教壁画以及墓室壁画,两大主流题材传人中国,给我国传统绘画带来了新的表现方式,丰富了绘画理论和技巧,扩充了绘画题材,佛教艺术在中国艺术中占据着无法取代的地位,促进了中国艺术的发展。

    佛教绘画从三国时期的出现的吴国画家曹不兴开始,其是已知最早的一名佛像画家。魏晋南北朝时期的著名画家顾恺之,他曾为瓦官寺绘制的g}摩话像》“清赢示病之容,隐几忘言之状”,可见其绘画技巧的高超,在笔法上创立了“高占游丝描”,是“笔迹周密”的密体。张僧鳃善画佛寺壁画,结合西域画法创造了凹凸画形成了独特风格“张家样”,曹仲达以“其体稠叠,而衣服紧窄的曹衣出水”著称的“曹家样”以及唐代仕女画家创造的“周家样”,都在绘画形式上和技巧上有很多的提高。

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    宋统治者对佛教、道教均采取保护政策,寺庙中的佛画虽缺乏唐代那样宏伟的气势,但仍然保持了相当的规模。尤其以大相国寺等在+_室主持下绘制的壁画为代表。北宋晚期禅画盛行,是佛道禅宗在绘画艺术上的反映,也是佛教美术的独特现象。到南宋禅画一度发展,最著名的画家就是梁凯。下面我们从以下几幅绘画来试着分析。

    (C山拾得图》现藏于美国耶鲁大学美术馆,李公麟风格,立轴,水墨纸本。是目前存世作品中最早的寒山拾得图。寒山和拾得两位大师,是唐代天台山的隐僧、佛教史上著名的诗僧。两人行踪莫测,言语非常,相传是文殊和普贤的化身。画面中,寒山持仗在前,拾得躲在其后,含笑注视前方,神态逼真。整个画面工整淡雅。

    《大士像》现藏于台北故宫博物馆,贾师占所绘,立轴,绢本,设色。

    贾师占,南宋画家,善于绘画道释人物,师法李公麟,有一徒弟梁凯,名胜其师。此图中观音大士垂披秀发,斜靠巨石,手中宝瓶倾斜,向下涌出一自莲,用墨笔进行勾勒,加以小斧劈效形成山石,用以自描手法勾勒观音,衣褶如行书草笔,颇有写意风韵,但是其面容和发替又用及其工细的笔触加以勾勒和梁凯的袱墨仙人图》异曲!可工。显得柔美修润,工写相得益彰,突显出观音大士的闲适高洁。

    (C汉图》现藏于中国台北故宫博物馆,为南宋四大家的刘松年所绘。刘松年是一位佛、道、人物、山水都擅长的画家。这幅罗汉图》构图严谨,笔法精妙,形象生动,其中人物衣纹采用了铁线描,笔锋为中锋,人物面部采用细线勾勒,再加以颜色罩染,树石多用中锋之笔,笔法劲挺,严整细谨,工而不板,十分完美,时人称其画为“院人中绝品也”。

      泼墨仙人图》南宋梁楷所绘,他还开创的南宋禅画的新局面,在画史上有很高的评价,有“精妙之笔”的评语。自创“减笔”画法。+_帝曾授子金带,以示表彰,但梁楷挂于院中而不授。好喜酒,自号“梁疯子”。《泼墨仙人图》是他的代表作,更是“减笔人物画”的代表,以大笔泼墨的方式来描写人物衣纹,又以寥寥数笔刻画人物眉宇面目,仅仅四笔,就把人物肚子的形状和行走时衣带的飞动感表现得淋漓尽致,以简洁的笔触,充分展现了仙人的飘逸气质。不拘形似的画法,表露出了画家创意的奔放,也为传统人物画的发展开拓了新境。梁楷的艺术创作,借酒助兴,酒酣意发,无拘无束,最真实地展现了自我。其他禅画还有《布袋和尚图》《六祖研竹图》《八高僧故事图》释迎出山图》等。

    佛教禅宗绘画除了在绘画作品上还有就是在寺观壁画上。由于历史原因宋代名工大家的手绘已经不在,只有甘肃的敦煌莫高窟有少量保存的宋代壁画遗迹,但是其创作的水平已经衰弱,水平也远远不能和中原内陆地区的对比。残存的少量的残画、粉本小样成为了宋代壁画的珍贵史料。

    一是在1969年的河北定州发现了两座宋代占塔塔基座,地宫两边的壁墙上皆有壁画。静志寺舍利塔基地宫,北面墙壁上正中写有“释迎摩尼真身舍利”字样的莲座牌位,牌位两侧各画了5个弟子;净众院舍利塔地宫(995)北面墙壁上绘有释迎涅梁像及弟子哭泣呼n5画面。

    二是山西省高平市的开化寺大雄宝殿东西墙面上的北宋壁画,墙上壁画的主要内容都是佛教故事和讲经说法图。壁画面积达到了88.2平方米。

    由此可以得出结论佛家的禅宗在宋朝的发展是值得肯定的,它不仅表现在其人物写意画上,也表现在了其壁画形式上,两个种类。从保存手法上说,我们可以看出来上述提出来的美术作品和壁画都是依托于宗教流传于后世,或用于秦汉墓葬文化的影响下的墓室壁画,或在帝王统治支持下而绘画于庙壁的壁画。

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