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太虚大师对孤儿教育的构想

2020-03-18 12:59:50 点击数:

    1、教养结合的孤儿院

    太虚大师兴办孤儿院,实行的是一种教养结合的办法。他“考通俗所云慈善事业,若贩灾、恤兵、保赤、济贫、施医、养老诸端,则有养无教;若办不收学费之小学校、半日学校、星期学校、夜学校诸端,则有教无养。或遍济以慈悲,未足增其智能;或稍开其智慧,未能尽其扶助”,而佛教孤儿院的建立,“对于孤儿者,衣之、食之、医之、居之,尽其慈济,稗有以遂生于现在,复授以国民教育,益其智能,傅有以自立于将来也”。如此一来,则完全发挥了佛教悲智双运之本性。

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    2.担任孤儿教育者应具之性格

    当时的孤儿教育,让从事多年孤儿教育的太虚大师十分担优,“其死亡率比较常高”,而究其原因,则因为大多数孤儿院“不能使孤儿享受其所最不可缺离之母亲的爱抚,致儿感受种种不自然或不幸之弊害”。基于此,大师认为,如何让孤儿被收容到孤儿院中,如同“相依于温煦的慈母之膝下,而不失其自然之生长”,施行孤儿教育者的责任非常之大。他根据自己的经验,认为从事孤儿教育者,应当具有以下性格:

    第一,“今此三界,皆是吾有,其中众生,悉是吾子”。虽然从事佛教孤儿教育的人,其身已经出家,但是仍然必须对孤儿具有真挚的热情,“爱人子犹如己出者”,对孤儿的心理知识有一定的了解和观察,“且能了解分析其童年发育中之种种自然律,与生活标准式之差变,如情绪、欲望、嗜好、冲动、易诱惑性、喜怒无常性、以及其他心理上之弱点,皆能感受之而图其完成者”。在此同情的了解之下,才可以让孤儿对自己可亲可近,而不产生距离感。

    第二,具有丰富的社会常识。由于孤儿过早与社会脱离,“其与社会必少接触”,因此,孤儿教育者应当具有丰富的社会常识“以及实际处理社会事业之经验以同情心”。这样,日后培养出来的孤儿才能在社会上立足,“与群众相和洽也”。

    第三,自律自重。儿童是最具模仿性的,儿童成长与生活环境以及大人的生活习惯等密切相关。因此,担任“教育孤儿者之服式仪容,尤应足以示范者。平时之宜处处显示雅驯优美之形式,与夫必诚必毅之态度。通常小学教师已应注意,而尤以任孤儿教育者为切要也”。

    第四,公平、公正、无偏私。要先去除偏见,给予孤儿们充分的自由和自我发挥的空间,要培养孤儿们的合作意识,要和善地指导孤儿们的生活。第五,要打破与孤儿的代沟。太虚大师特别指出,对于出任孤儿教育者的年龄,不能太大,而让孤儿们产生距离感,“必也天真活泼,适合童年游戏之生活者,当在二十以至四十也”。

    总之,大师总结,担任孤儿教育者,一定要是“体慈悲之旨而具有慈母心肠者;能根据教育原理以发挥其精神;能了解分别各个孤儿之品性,而实施其教育之方针;能在孤儿中立真挚诚毅之品格为之模范;能负积极之责任,使孤儿出院后对于立身处世之原则有充分之准备者”,才能担当,这对当今孤儿教育何尝不是一种非常有益的建言。

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