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芥川笔下的因果

2020-03-17 09:21:24 点击数:

    《蜘蛛之丝》里的键陀多因生前作恶太多,死后堕入无间地狱,但释迎牟尼佛念其曾放过蜘蛛一命,便垂下蜘蛛丝给予救助。在这个故事中,佛祖释迎牟尼占据绝对的主导地位,是他想起来键陀多曾经的一个善举,才制造了一次机会。可事实上,佛教认为因果报应是自然规律,并不需要有某个人或神佛来充当审判官的角色。因果就如同播种一样,种下善因或恶因,当时机成熟,就结善果或恶果。一个人经常行善,则善报形成的快,先尝善果;反之,若不断作恶,则恶报形成的快,先尝恶果。键陀多在无间地狱内受罪,如果没有通过前面所说的那两种方法获得解脱,则是求无出期。但也并非意味着没有尽头,只是时间非常长,在百千劫业尽之后,方得受生。也就是说,虽然键陀多生前亦曾有过善举,可却只有在无间地狱消业后,才能开始享善报。又或许在无量劫前,佛祖与键陀多有过相助之缘,所以佛祖才有此想法,但那也不会是念其曾经放过蜘蛛性命。因此,小说中的佛祖的确是被塑造成了一个可随时随意决定键陀多命运的形象,这是不符合佛教规律的。芥川在此虽是基于“善有善报”的思想,却未免将权力赋予错了对象。但是,这也似乎表示作者认为:佛陀并不会无条件地进行救助,不管怎样也要做一点善事,这样或许还能获得一丝生机。可键陀多却没有把握好如此难得的机会,尽管他抓住了蛛丝,但在怒喝别人滚下去之时,蜘蛛丝断掉了。这一点的处理很符合前面所说的因果自然规律,心起恶念,招致恶法,善缘便就此中断。键陀多的一念恶心是因,蛛丝断裂是果,所以,最后他只能又一头栽进黑暗的深渊,并且再无此机会。

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    辍陀多的重新掉落,笔者认为,首先是因为恐惧,其次才是自私。蛛丝来自何处,其实他并不知道,只是看到细细的一条线从天而降。对于这样一条不明来处也不知去处的线,键陀多能够义无反顾地选择相信,可见是受够了现在的苦,哪里还顾得了去想其通向何处,由此可知地狱是有多么可怕。而且,这条线究竟能够承受多少重量,他也不知道。只是看到后面跟上来许多人,凭着自己的直觉认为一定会断掉,断掉后又势必回到地狱,所以键陀多越想越害怕,最终终于被恐惧打败,不禁暴喝出口。其次,芥川亦在此强烈批判了人性的自私。键陀多生前虽放过一次蜘蛛的性命,当时也的确是觉得蜘蛛可怜,但那只不过仅有一次而己,除此之外直到死亡他都是一个杀人无数、以偷盗为生的大恶人。他毫无慈悲心,毫无同情心,只考虑自己的想法,也只根据自己的情况做事,如此强烈的我执妄念,是导致蛛丝断裂的直接原因。芥川笔下的键陀多虽不是世间大多数人的模样,但也都或多或少能找到一些影子。对未知的恐惧、在生死关头的自私,这些并不是只有键陀多才有,而是人类与生俱来的本性。

    小说的最后,释迎牟尼佛面露悲悯之色,重又踱起步来,极乐莲池里的莲花也并不理会这等事。这些描写,似乎暗示着佛教救助的无望。佛祖慈悲可也不过只给了一次机会,而且对于地狱里面无数的罪人来说,佛祖只想起了键陀多一人生前的善事,但其他人又怎么可能一点善事都没有。不仅如此,即便是获得了求生的通道,却也很容易在某一刹那因为本能的驱使又重新跌落,所以,最后能够成功获得解脱的几率实在太小。通篇看来,在故事的内容上,芥川是秉着善恶有报的原则在进行叙述,这充分说明了他对因果报应的相信。但是,作者在肯定善否定恶的同时,也对无法消除劣根性感到深深的无奈。键陀多是地狱中的罪人,芥川亦曾言自己身在地狱,而键陀多的失败,或许也预示着芥川最后的结局。

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