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孤独“地狱”的痛苦

2020-03-17 09:07:17 点击数:

    禅超生前对津藤说:“据佛经说法,地狱也有各种各样,·一唯有孤独地狱会突然出现在山间、旷野、树下、空中等任何地方。就是说,眼前立刻就会出现地狱的苦难。我从两三年前就己经堕入地狱。对一切事情都失去了永恒持续的兴趣。所以人生总是一个又一个地变换着境界,当然还是不能从地狱中逃脱出来。如果我不变换境界,那就更加痛苦。所以只好这样每天不停地变换着境界生活,以便忘记痛苦。但是,如果这样最终还是苦不堪言,那就只好死去。”“‘’这段话中提到的孤独地狱,在佛经中确有记载。关于地狱的数量、种类和大小,不同的经典中有不同的见解,而流传较广的一个说法是将其分为:八寒地狱、八热地狱、近边地狱和孤独地狱。其中,唯有孤独地狱分布在江河、树木、山边、岩石、旷野、虚空等处,而且,不因众生共业①而现,只因众生别业而生。虽说禅超自己所造的恶业足以使他堕入地狱,但也并非如他自己所说一一在两三年前就堕入孤独地狱,因为是否堕入地狱,都是死后的评判。佛菩萨大慈大悲,即使一个人生前作恶多端,但若在临死前最后一刻,肯真心忏悔念佛的话,仍可带业往生西方净土。所以,禅超说自己堕入地狱,从佛教角度来讲,并非是真正地堕入地狱,只是业障现前,扰得他心神不宁,无法安心度日罢了。

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    另外,从这段话还可以看出,禅超对自己的痛苦了如指掌,只是没有有效的方法去解决。面对矛盾复杂的人生和世界,他没有从内到外主动采取措施进行抗争,而是选择消极对待。每天过着表里不一的生活,最后愈来愈导致内心矛盾的加重,禅超的孤独便来源于此。他的消极处世态度,对实际生活毫无益处,如同作茧自缚,无所适从。就连他的死亡也是毫无意义,反而为世人增添了负面的影响。正如最后芥川在结尾处写道:“从某种意义上说,我也是在孤独地狱里受苦受难的一个人。”‘,‘’这句话一直都被认为是芥川心灵的真实写照。在经历了与吉田弥生的恋爱失败后,他感到了人性的自私,世间的冷漠。芥川借小说中对孤独地狱的表述,表达了自己内心的痛苦,他不仅相信地狱道的存在,更笃定自己也身在地狱。但其实,正如前面所说,从佛教角度来讲,是否堕入地狱,都是死后的事情。也就是说,无论禅超还是芥川,他们都不是因为身在地狱才痛苦,而是思想深处无法解脱,归根结底还是心的原因。

    禅超的孤独与不安,正恰似作者本人,芥川把对社会的不满,对人性的批判,对宗教的否定都赋予这个角色之中。行文之间可充分体会到芥川心灵上的孤独和仿徨,并且他深深地认为把寻求解脱的方法依赖于佛教是徒劳的。世间的所有人包括和尚在内,都无法摆脱苦恼,获得自在。
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