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长鼻子内供的心理

2020-03-17 08:58:36 点击数:

    “内供己年过半百,打原先当沙弥子的时候起,直到升作内道场供奉的现在为止,他心坎上始终为这鼻子的事苦恼着。当然,表面上他也装出一副毫不介意的样子……他不愿意让人家知道他把鼻子的事放在心上……说实在的,内供是由于鼻子使他伤害了自尊心才苦恼的。”

    内道场供奉,即内供奉僧,是指从全国各地经过严格的筛选,最终被选拔侍奉宫中内道场,担任法会、讲经等职责的十个高僧。由此可见,主人公禅智内供的身份和地位是很高的,而且一定具有相当渊博的佛教知识。但根据原文得知,他的苦恼从当沙弥子的时候便开始了。沙弥是指七岁以上、二十岁以下的出家男子。从时间上推断,到现在的五十多岁,内供己经苦恼了几乎半个世纪,并且还总是装作一副若无其事的样子,以掩饰他那被伤害了的自尊心。这种心理,很明显是还未悟透佛教的真谛。

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    佛教认为,世界万物与人的身体,都是由地、水、火、风四大元素和合而成,都属妄相。若能了悟此四大本质也属空假,终将归于空寂,则可以体悟到万物皆无实体的真理,这称之为“四大皆空”。而禅智内供身为高僧,却没能领悟至此,依旧在意因虚相(鼻子)而起的烦恼,甚至长达几十年之久,可见他的内心并不是一位合格的佛教徒。他只是表面上懂得许多佛教道理,甚至可以成为讲经说法之人中的佼佼者,却依然不能将理论付诸实践,无法成为真正意义上的修行者。

    我们并不知道内供出家的真正原因是什么,可能如文中所写,是因为鼻子而娶不到媳妇,也可能就是看破红尘、一心向佛。总而言之,内供进入了寺庙,并且成为了一名身份颇高的僧人。可当了和尚也并未减轻他的烦恼,在寺庙修行几十年,阅读的经典无数,佛教所宣传的教理教义也并非不知晓,但就是无法做到,无法用自身的实际行动去检验。内供不具备超越一切的精神力量,不能突破生理、心理及意识的障碍,因此,他仅仅是表面为僧,内心则依然是一名凡夫。芥川在此强烈地批判了佛教力量的薄弱和佛门高僧的虚伪。佛教虽然宣讲了许多世间哲理,可也不过是一纸空谈,现实中根本没有人能够做到;而世人所见到的高僧大德,其实在卸下面具之后,也不过是与你我相同的凡夫俗子而己。

    另外,据原文所讲,内供的苦恼是从当沙弥子的时候开始的,由此可知,起码在内供的童年时期,他是没有这些烦恼的。寺院本应当是没有纷扰之地,可内供却恰恰是在进入佛门之后觉醒了自身的烦恼。不但如此,随着地位越来越高,他内心的烦恼也越来越深、越来越多。那么,他进入佛门的意义便荡然无存。这巧妙的安排不能不说是芥川的有意为之,佛教的净心作用显得如此可笑,更增添了讽刺效果。而且,从另一个角度来讲,人在年少之时,对事物还都处于僧懂无知的状态,分不清是非对错、善恶美丑,自然就少了许多分别之心。但随着年龄的增长、阅历的增加,逐渐懂得了所谓的“标准”,并与之进行比较,符合则喜,不符则忧,世间之人都难逃其中。内供的童年虽然可能会分辨出自己与他人外貌上的不同,却也并不会因此而烦恼。但悲哀的是他的内心渐渐产生了变化,开始认定自己的鼻子是怪异的、丑陋的,开始在意他人的眼光和语言,并作为自己的价值标准,从此只能痛苦地生活在别人的评价之下。内供的这种潜意识是人性中与生俱来的弱点,即便借助宗教的力量也很难根除,芥川对此进行了深刻地揭露和批判。

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