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1、《楞严经》中的佛教成语

    《楞严经》是大乘佛教的经典,全名是《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,由印度僧人般刺蜜帝在唐朝时带到中国,并在广州翻译成中文。中国历代都把《楞严经》看作是佛教的主要经典之一,并且流传到日本。

    来源于《楞严经》的一些佛教成语有:想入非非、一丝不挂、五体投地、顶礼膜拜、蒸沙成饭、钻冰求酥、得未曾有、味同嚼蜡。

    ①成语“想入非非”出自《楞严经》的一段经文:“名非想非非相处”,“非想”是指放弃所有想法,“非非想”是指放弃所有都不想的想法,“非非”是指不是一般思想所能了解的境界,“想入非非”指思想进入一般思想所无法了解的境界,就是思想进入了虚幻的境界,指的是一种完全脱离实际的胡思乱想,没有任何的现实意义。

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    ②成语“一丝不挂”出自《楞严经》的一段经文:“一丝不挂,竿木随身’,,说的是钓鱼的人拿着钓鱼的工具,但是什么都没有钓到,这个成语原本用来比喻人的无牵无挂,后来形容人的裸体状态。

    ③成语“五体投地”出自《楞严经》的一段经文:“阿难闻已,重复悲泪,五体投地,长跪合掌’,,“五体投地”是佛教中最恭敬的礼节,要求双膝、双肘和头碰到地面,这个成语用来形容尊敬某样事务到了极点。同样的成语“顶礼膜拜”也来源于《楞严经》,同样是对某样事务表达无比尊敬的情感。

    ④成语“蒸沙成饭’,出自《楞严经》的一段经文:“若不断淫,修禅定者,如蒸沙石欲其成饭,经千百共,只名热沙。”意思是说,如果不断了欲望,修行禅定佛法的人,就好像想用沙石煮成饭,就算煮千百次,最后都还是热的沙子,煮不出饭来。而佛教成语“蒸沙成饭”就是比喻做不可能完成的事情,不会有结果。另外一个佛教成语“钻冰求酥”是指想从冰里面钻出酥油来,一样是不可能完成的事情。

2、《理惑论》中的佛教成语

    《理惑论》是中国东汉牟子所写的佛教书籍,是中国最早的佛教著作之一。这部著作对于当时佛教传入中国以后,社会上对于佛教带来的问题和疑问进行了解答和反驳。对于佛教在中国的传播和发展有着非常大的影响。

    成语“对牛弹琴”出自《理惑论》的“为牛弹清角之操,伏食如枚,非牛不闻,不合其耳矣”意思是说,给牛弹琴,不是牛不听,而是听不懂。“对牛弹琴”这个成语也用来形容听话的人不懂对方说的是什么,或是说话的人不看对象。

3、《金刚经》中的佛教成语

    《金刚经》是佛教重要的经典,全名是《金刚般若波罗蜜经》从东晋开始到唐朝一共有6种译本,其中以坞摩罗什所译版本最为流行。与《金刚经》有关的佛教成语:皆大欢喜、借花献佛、恒河数沙、梦幻泡影、电光朝露等。

    ①成语“皆大欢喜”出自《金刚经》的“皆大欢喜,信受奉行”,用来形容大家都很开心、很满意。

    ②成语“借花献佛”出自《金刚经》,比喻拿别人的东西说成是自己的去做人情。

    ③成语“恒河沙数”出自《金刚经》的“若有善男子,善女子,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施。”恒河是印度最重要的河流,是印度人的母亲河,“恒河数沙”比喻数量跟恒河里的沙子一样多,无论怎么数也数不完。

    ④成语“梦幻泡影”和“电光朝露”出自《金刚经》的“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。“梦幻泡影”是梦幻、水泡和影子,用来比喻虚幻空虚容易破灭的东西。“电光朝露”是指雷电的闪光和早上的露珠,比喻存在不了多久的东西。

4、《法华经》中的佛教成语

      《法华经》的全称是《大乘妙法莲华经》),使用莲花来比喻佛法的纯洁奇妙而取的名字。《法华经》一共有三种汉语翻译版本,这里用的是坞摩罗什的翻译版本。《法华经》的主要说的是,释迎摩尼传授佛法的唯一目的,是让每个人都得到佛祖那样的智慧,每个人都可以成佛。《法华经》在佛教中有着非常重要的地位。

    ①成语“昙花一现”出自《法华经》的“佛告舍利弗,如是妙法,诸佛如来,时乃说之,如优昙钵华,时一现耳。”昙花又叫昙钵华花,是一种原产于墨西哥的植物,昙花一般在晚上开放,而且开花的时间很短,所以“昙花一现”用来比喻美好的事物只是出现一下,然后很快就消失了。
    ②成语“大慈大悲”,“大发慈悲”出自《法华经》的“大慈大悲,常无懈倦,恒求善事,利益一切。”,意思是大慈大悲,要坚持不懈的做下去,一直做善事,是有很大的好处的。其中“慈”是指用爱护心给予众生以安乐;“慈”是用怜悯心解除众生的痛苦,“大慈大悲”形容人心地善良。“大发慈悲”则形容发善心,做好事。
5、《维摩话经》中佛教成语
      《维摩话经》的全名是《维摩话所说经》,是大乘佛教的早期经典之一,维摩洁是与释迎摩尼同一个时期的印度佛教居士,也是这本经书的主人公,所以叫
  《维摩话经》。经书的内容是宣传在现实世界中修炼也能够成佛的思想,并描写了脱离现实的神奇。《维摩话经》一共有三种翻译版本,现在通用的是鸿摩罗什的翻译版本。
    成语.“不可思议”出自《维摩诸经》的“诸佛菩萨有解脱,名不可思议。”其中“不可思议”指用语言和思维想不到的一种境界,形容佛与菩萨所达到的解脱境界。
6、《五灯会元》中佛教成语
    《五灯会元》是中国非常有名的一部佛教著作,“灯录”是中国佛教禅宗历代传法机缘的书籍,用佛法来传给下一辈,就好像是用一盏灯火的传承,永远不会停止,所以也叫做“传灯录”,在《五灯会元》之前,有五部“灯录”的佛书
在流传:《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉秦普灯录》。到了宋代,普济大师把五部“灯录”编写成一本,就变成《五灯会元》,是中国佛教禅宗非常重要的资料。
    由于禅宗对于中国社会的影响非常巨大,所以《五灯会元》这本书对中国的语言文化也产生了非常大的影响,《五灯会元》所包含的佛教词汇,占全部中国佛教词汇的三分之一,是研究中国佛教词汇的重要书籍资料。
    ①成语“敲骨吸髓”出自《五灯会元》中的《东土祖师一菩提达摩大师》“昔人求道,敲骨吸髓刺血济饥,布发掩泥,投崖饲虎。”敲碎骨头来吸取里面的骨髓,用来使用在说求佛道的艰难,后来用来使用在形容十分的残酷,剥削,压榨。
    ②成语“落叶归根”出自《五灯会元》中的《东土祖师一五祖弘忍大满禅师))))“落叶归根,来时无几”。成语的原意是指自己要死于故乡,后用来比喻事情有一定的归宿,多指身在他乡的人,终究要回到故乡本土。
    ③成语“冷暖自知”出自《五灯会元》中的《五祖大满禅师旁出法嗣一蒙山道明禅师》,“今蒙指授入处,如人饮水,冷暖自知’,。成语“冷暖自知”是道明大师在“顿悟”后说的话,其后的《白云端禅师法嗣·五祖法演禅师》,唐代的高
僧玄类大师也用过“如人饮水,冷暖自知”,用来形容什么体会,只有自己知道。    ④成语“磨砖成镜”源于《五灯会元》中的《六祖大鉴禅师法嗣一南岳怀让可能实现的。
    ⑤成语“逢场作戏”源于《五灯会元》中的《江西马祖道一禅师》“竿木随身,逢场作戏”,成语原指江湖戏子遇到合适的情况就开始表演,后来用来比喻遇到机会就玩一玩,凑热闹,或者是遇到具体场合,看情况做事和说话。
    ⑥成语“六耳不同谋”出自《五灯会元》中的《马祖一禅法师嗣》,“六耳不同谋,且去。来日来。’,,成语由马祖的答话中来,一个人有两只耳朵,三个人有六只耳朵。这条成语的意思是,有三个人知道就不能保守秘密。
    ⑦成语“君子一言,快马一鞭”出自《五灯会元》中的《马祖一禅法师嗣-南原道明禅师》,“快马一鞭,快人一言,有事何不出头,无事各自珍重”。句子中的“快人”指的是性格豪爽的人,后来变成了成语“君子一言,快马一鞭’“君子”指的是人品高尚的人,形容说过的话不会后悔,决定了的事情就不会改。
    ⑧成语“雪上加霜”出自《五灯会元》中的《马祖一禅法师嗣一大阳和尚》,记录了大阳和尚和伊禅大师的对话。大阳和尚说“汝只解瞻,不解顾后”,伊禅大师回答说“雪上更加霜”,成语“雪上加霜”来自于伊禅大师的回答,比喻一再受到灾难,越来越严重。