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佛教与科学的对话主要在哲学层面上展开

2020-03-16 13:24:12 点击数:

    佛教的教义体系包括所谓的“戒定慧”三学,与现代科学的对话主要涉及其中的“定”、“慧”两部分。与“定”学(有关禅定的内容)部分的比较性研究虽然也取得了一些成果,但是由于这部分内容与现代科学的研究思路差异较大,因此,严格说来还只能属于一种“前范式”的研究。佛教的“慧”学则是对于世界“实相”的思考与认识,在一定程度上可称为佛教思想的哲学表述。量子理论从本质上说是自然科学自身不断发展的产物,但对它的哲学反思也触及到佛教的哲学思想。基于上述原因,量子理论引发的佛教与科学的对话,主要是以“空性”与“量子”为中介在哲学层面展开的。

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    在佛教哲学思想中,存在着丰富的辩证法因素,这已是世所公认的。吕徽先生在《佛家辩证法》中指出,佛教的思想带有辩证的色彩,并从三个方面对此进行了说明:一是分别说,反对片面、绝对的认识,而认为现象是随时变化的。二是中道说,看到现象的相对性,反对偏执一端的认识。三是缘起说,反对孤立地看问题,而认为现象是互相依持、增上(增进、助长)的。同时吕微先生认为,中观学派归结于无自性的“空”并不破坏作为佛教根本思想的“缘起”观念。现代科学哲学的研究发现,“特别是在公认的危机时期,科学家常常转向哲学分析,以作为解开他们领域中的谜的工具。空性论与量子理论虽然属于宗教与科学两个不同的领域,它们的认识方式和所要达到的目标也不一致,但是,它们之间的对话存在着一定的哲学基础:佛教空性论对于一切现象的独立存在和最终实存性的否定,与量子力学引发的对主客体关系、决定论与非决定论等问题的哲学思考,存在着哲学上的相似性。因此,量子力学理论与作为佛教哲学最高成果之一的佛教空性论展开对话,存在着逻辑上的必然性。当然,对话并没有消除佛教的“空性”概念与现代物理学的“空性”概念之间的差别,但它将量子力学置人一个更广阔的哲学背景中,增添了对于量子力学的理解维度和诊释境域,是有其哲学意义的。

    空性论与量子力学的对话还表现出东方传统的思维形式在现代科学的发展中具有的特殊价值。在现代科学探索过程中,思维形式的抽象性、跳跃性、超常性成为一个显著特征,直觉思维、灵感思维等超逻辑认识方式越来越具有重要意义,这也是许多科学家对所谓的“东方智慧”感兴趣的原因。现代科学的进展表明在理性的范畴里把握实在的世界变得越来越困难,而这一点在西方心物二元对立的思维方式下是难以克服的,借鉴佛教等东方哲学思想实现观念上的突破也反映了现代科学发展的内在需求。对于西方科学家而言,佛教对于宇宙“实相”的哲学观念,对于他们超越传统的思维模式具有独特的参照作用。

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