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民国佛教监狱教诲在台清的延续和发展

2020-03-16 12:39:23 点击数:

    本节所要尝试说明的问题是,为什么说台湾佛教监狱教化一定程度上是民国时期佛教监狱教诲的延续?台湾地区的佛教监狱教化又怎么发展了民国时期的佛教监狱教诲。

    首先,台湾佛教监狱教化一定程度上是民国佛教监狱教诲的延续。民国时期,佛教监狱教诲由民国政府积极推动,但1949年民国政府迁居台湾后,因为担心宗教会干扰政治,曾一度禁止监狱弘法,而这段时期内由大陆迁居台湾的佛教界人士在佛教监狱教化方面起到了积极的推动作用,如李炳南居士、慈航法师以及星云大师等。

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    李炳南居士在迁入台湾之前就致力于监狱和佛教事业,迁入台湾后延续大陆期间的佛教监狱教诲活动。1920年,李炳南居士出任济南营县典狱长后,有感于监狱破败,垂怜囚犯苦难,积极推动监狱修葺和囚犯教化,当时出任山东高检厅长的梅撷云于大明湖畔设佛学讲座,讲授佛教唯识大意,李炳南每次都参与,并深受梅撷云厅长的赏识。雏撷云厅长是民国时期佛教监狱教化的积极推动者,这在前文己有提及,同为致力于监狱教化工作的典狱长李炳南必然重视佛教监狱教诲。至1937年,李炳南居士迁居重庆,当时太虚法师挑选人员赴监狱教化,经梅撷云推荐,李炳南居士“遍在重庆及附近各县监所作佛法演讲,颇有绩效,太虚大师曾题字奖慰之”。可见,李炳南居士在迁居台湾之前,即在大陆致力于佛教监狱教诲事务。李炳南居士迁居台湾后于1950年与志同道合之人组建台湾第一个居士团体—台中佛教莲社,并担任莲社第一任社长,1951年莲社中设男女二众弘法团,男众弘法团则着重负责到台中监狱弘法,推动监狱教化事业发展。可见李炳南从大陆至台湾后没有放弃佛教监狱教化事业,而是组织弘法团,继续佛教监狱教化。

    慈航法师也是由大陆迁至台湾的僧人中的佛教监狱教化的推动者,其在大陆期间就积极于慈善事业,推动人间佛教的发展,入台湾后定期到监狱教化,1951年,慈航法师应新竹少年监狱教诲师唐清湘邀请,前往该监狱向犯人弘法,并于之后每周一上午来教化受刑人,而邀请慈航法师的唐清湘教诲师也是从大陆迁至台湾的佛教居士,早期在上海时积极参加佛教青年会。而慈航法师的入室弟子圣严法师传其衣钵,后创建法鼓山,对当今台湾地区的佛教文化、教育、慈善事业的发展也是功不可没。

    星云大师无疑是台湾倡导和推行佛教监狱教化最为持久和成功的法师,1953年即正式在宜兰监狱布教,此后监狱布教范围扩展到全台湾,1963年成立佛光山监狱辅导教化组专门负责监狱教化工作,至今,佛光山监狱教化仍在有制度有规范的进行着。星云大师在《百年佛缘》中提及,“回想起早期的监狱布教,是由在台北的南亭法师、赵茂林居士和我们共同发起的,后来大家各据一方弘法”,而南亭法师和赵茂林居士以及星云大师都是50年代末由大陆迁入台湾的佛教界人士,佛光山佛教监狱教化发展到今天,更离不开星云大师的积极倡导,以及其弟子们对大师事业的认同和追随,这也体现了佛教监狱教化事业的延续和传承。

    除李炳南居士、慈航法师、星云大师以及南亭法师外,50年代末迁居台湾的佛教界大德还有东初法师、煮云法师、圣严法师,以及稍后来台的印顺法师等,他们都直接或间接的促进了台湾佛教监狱教化的发展,都是60年代推动台湾佛教文化、佛教教育和慈善事业发展的中流抵柱,是大陆太虚大师人间佛教思想的有力弘扬者。也是从这个层面来说,作为人间佛教的社会慈善事业重要组成部分的台湾佛教监狱教化,一定程度上是民国时期佛教监狱教化的延续,事实上这不仅是佛教监狱教化事业的延续,还是民国时期佛教慈善事业的延续,更是民国时期人间佛教思想的延续。

    再者,台湾佛教监狱教化不仅延续了民国时期的佛教监狱教诲,更对其进行了推进和发展。以佛光山监狱教化为例,对民国监狱教诲的推进和发展可从两方面说起:其一,在关注服刑人之“恶”的问题外,更加关注监狱服刑人员“苦”的问题,帮助服刑人缓解各种痛苦的情绪,安心服刑,在此基础上帮助服刑人控制恶念,改变恶行,无论民国之前还是民国时候的佛教监狱教化,更多的是从监狱服刑人员的恶念和恶行出发进行教化和感化,使其改过迁善,出狱后不再累犯,而忽视服刑人员在监狱中的各种痛苦,这些痛苦的存在不仅折磨着服刑人员,还阻碍了服刑人员的改过迁善,因此,就对监狱服刑人员之“苦”的更多关注来说,这是台湾对民国佛教监狱教诲的一大推进,更体现了佛教的慈悲性和解脱性;其二,台湾佛教监狱教化的推进和发展还体现在更加关注佛教监狱教化制度和体制的建设,即佛教监狱教化制度化。民国时期的佛教监狱教诲主要由政府推动,佛教界配合,佛教界并没有形成严格的佛教监狱教化制度,虽然佛教教诲的形式多样,但用以监狱教诲的佛教内容深浅不一,没有充分考虑监狱服刑人员的特殊性来选择佛教教诲内容。佛光山监狱教化则在其六十多年的发展中,充分发挥主动性和创造性,形成了以佛教界人士为主的系统的监狱教化制度和可操作的监狱教化模式,这也是台湾地区佛教监狱教化对民国佛教监狱教诲的一大推进和发展。

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