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《大藏经》的选题策划

2020-03-15 14:46:36 点击数:

    卢中岳在《佛藏(开宝藏)是我国最早的丛书》一文中从图书形式、内容、出版方式等方面论证了历代刊刻的各《大藏经》可视为一部大丛书。笔者认为《大藏经》当属专门性丛书。丛书的选题策划不同于单本书,要“在整体设计和编辑方案中,规定丛书的编辑宗旨和规模,明确丛书选题的内容和范围,保证丛书内容的系统性、完整性。从书在策划出版时,既要注重收录书籍的相关性,又要强调单本书籍内容的独立性。

    宋代雕刻出版的《开宝藏》《崇宁藏》《毗卢藏》《圆觉藏》《资福藏》《债砂藏》等大藏经都有明确的收录内容和范围,佛典的入藏都有各自的依据。据蓝吉富《刊本大藏经之入藏问题初探》:宋代各刊本大藏经收录的典籍以印度佛典的翻译本为主,中国著述少。如《开宝藏》收录的1076部佛典中,印度佛典1036部,中国著述仅40部。各大藏经收录的印度经典不断变化,如《崇宁藏》增收了《开宝藏》未收的唐代不空所译的密教类文献及宋代施护、法贤、法天、天息灾等人的新译经,《圆觉藏》始收《南本涅巢》、《密严经》等,《资福藏》始收《四十华严》、《大乘集菩萨学论》等。但并非所有印度佛典都可入藏。蓝吉富据《缩刻藏》及《大正藏》所收书目,发现未入各版大藏经的印度佛典绝大多数是密教类典籍,体现了中国在编辑大藏经时排斥怪力乱神的风格。此外,历代经录中常列为“疑伪”的典籍多不能入藏。

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    中国著述能否入藏需要经过统治者的批准,《佛祖统纪校注》:“太宗端拱元年(988),翰林通慧大师赞宁上表,进《高僧传》三十卷,玺书褒美,令编入大藏;太宗至道二年(996),诏以《御制秘藏诊》二十卷、《缘识》五卷、《逍遥咏》十卷,命两街笺注,入大藏颁行。·。·…大中祥符六年(1013),又请以两朝御制《佛乘文集》编入大藏,下诏褒许。……大中祥符八年(1015),诏以太宗御制《妙觉集》五卷,付传法院编入大藏。……(天禧三年)译经三藏法护等,请以《御注四十二章经))、《御注遗教经》入藏颁行,诏可。……(天禧)四年(1020)正月,右街讲经秘演等,请以《御制释典法音集》命僧笺注,凡三十卷,乞附大藏,诏可。……(天圣)二年( 1024诏赐天台教文入藏。……景裕元年(1034 ) .参知政事王随删《景德传灯录》为十五卷,诏传法院编录入藏。……(景枯)四年(1037),御制《景枯新修法宝录序》,赐入大藏。……”从上述记载中,可看出宋代御制佛典入藏较多。

    蓝吉富在中国著述的入藏问题上,还指出:《开宝藏》入藏的40部中国著述多是史传、地理、音义、戒律、目录及护法类文献,没有诸宗要典等;而《崇宁藏》则增收了天台、律、禅诸宗要典及唐宋时佛教著述若干部。但宋代各《大藏经》皆未收净土宗、三论宗、唯识宗、密宗等诸宗要典。大藏经在收录名僧传记类著述上,也有原则;重视西行求法高僧的传记和辑录众多僧传的著述。如西行求法高僧法显与玄类的传记(《法显传》与《大慈恩寺三藏法师传》),各大藏经均予收录;《高僧传》《比丘尼传》等辑录多僧的传记入藏大多顺利。

    各《大藏经》不断补充修订,体现了其策划的动态性。据李富华、何梅在《汉文佛教大藏经研究》中的论证可知:《开宝藏》1067部480峡初雕本是据《开元释教录》雕造的,其底本是以《开元录·入藏录》为目录依据的某种写本大藏经。此后进行了二次增补,其增补是经过传法院精心编排,加入千字文峡号之后分批入藏的。第一次增补约在宋真宗咸平二年(999),增补了北宋太平兴国七年至咸平二年(982-999)间新译经30峡和唐及唐以前((开元录》未入藏的经籍27峡,其中北宋新译经187部279卷30峡,唐及唐以前“未入藏经129部275卷27恢(此27峡的入藏依据是《大唐贞元续开元释教录》),总计316部554卷57恢。第二次增补是宋真宗熙宁六年(1073),增补了真宗咸平三年至神宗熙宁六年(1000-1073)间的宋译经及北宋历代奉救入藏的中国僧俗著述。最后一次增补大约进行于宋徽宗大观二年(1108)之前,增补了包括神宗六年至徽宗初年间的8种译经及天台、华严、法相诸宗祖师的著述。《开藏》经过三次增补,收录佛典1565部、6962卷、682峡。

    其他大藏经也有过增补修订,如《崇宁藏》“自多字函(565)《大慧语录》至土字函(582)《辅教编))止,共18函,收录禅宗和天台宗的语录及撰著等。这部分典籍是在全藏刊竣工五十七年后,于南宋孝宗乾道五至八年间(1169-1172),奉圣旨刊板入藏的。”
    宋代参与策划《大藏经》出版活动的有宋统治者、作者(翻译者和撰述者)、刊刻印刷机构等,与现代出版活动不同。
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