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宋代佛教典籍出版概述

2020-03-15 14:40:52 点击数:

    宋代出版真正实现了“创作一编辑一印刷一阅读”的出版链条。佛教典籍出版作为宋代出版业的一部分,在宋代统治者、僧尼、信众等人的支持下,取得了巨大的成就。

      《大藏经》的出版是宋代佛教典籍出版成就的重要表现。宋代以抄写形式出版的《大藏经》有:《金粟山大藏经》、《法喜寺转轮大藏》、《大和宁国藏经》、《昆山县景德寺大藏》、《句容县大藏经》等,雕刻出版的有:蜀版《开宝藏》、东禅寺版《崇宁藏》、开元寺版《毗卢藏》、思溪圆觉寺版《圆觉藏》、思溪资福寺版 《资福藏》、债砂版《债砂藏》、王公祠堂刊《明州藏。此外,绍兴二十三年  (1153)十月,“揖(给事中知沪州冯揖)以奉资造大藏经四十八所,小藏四大部者亦如其数。《大藏经》除在国内流传外,还被政府作为礼物赠送至日本、高丽、越南等。“福州版、湖州思溪版、苏州债砂版释家大藏,前后为他们(日本)输出在10藏以上。据此可窥宋代《大藏经》出版之规模。

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    宋代单刻佛典事业也不断发展,太祖建隆元年(960)十月,“吴越王钱椒天性敬佛,慕阿育王造塔之事,用金铜精钢铸造八万四千塔,中藏《宝筐印心咒经》,布散部内,凡十年而功讫。……乾德四年(966),上初诏西川转运使沈义伦,于益州以金银字写《金刚经》进上。,,①真宗天禧元年(1017)七月,“诏赐台州东掖山智者教文印本四千六百二十卷,住三本如劝郡,人建教藏阁以奉之。”限吕侍郎《六祖法宝记叙》:“然六祖之说,余素敬之,患其为俗所增损,而文字鄙理繁杂,殆不可考。会沙门契高作坛经赞,因谓篙师曰:‘若能正之,吾为出财,模印以广其传。’更二载,高果得曹溪古本校之,勒成三卷,集然皆六祖之言,不复谬妄。乃命工镂板以集其胜事。至和三年三月十九日序。”③诸询《大般若经关法后序》:“夫宝藏五千卷,唯《般若》六十函,列在前陈,最为巨轶。经闻尚寡,周览尤艰。有石梁永隆阁梨,性海圆明,天机精敏,研穷大法,联集秘关。广包半部之多,都束六编制内。舒眸可尽,开卷无烦。起于辛丑之秋,成于癸卯之夏。罄二祀勋修之力,雨大千信乐之根。武林施水省悟、天台都正体卿仰庆,妙缘共圆,精校中绝一毫之谬,圆该万法之空。螺溪开士仲南,解诵素深,探磨益至,慕求净施,专事流通。或抽板褚至货,或出印镌之费。以至陈一指之力,起一念之心。所见所闻,所赞所毁,同承法忍,直趣莲胎。时嘉枯八年夏六月望日,弟子诸殉叙。”徽宗崇宁四年(1105)“尚书王古因阅大藏,撰《法宝标目》八卷,其法于每经之下录出因缘事迹、所说法门,使览题便能知旨,沙门梵真为对校,刻其板于永嘉。”……由此可见宋代单刻佛典活动之多。

    宋代佛教典籍的出版成就不仅表现在规模与数量上,还表现在刊印质量上。《宝礼堂宋本书录》所收《妙法莲华经》“镌印俱精”⑥。《雁影斋题跋》著录的宋本《宗镜录节要》“纸墨古黝,笔画圆秀,真宋堑之佳者。”王重民在评价美国国会所藏《妙法莲华经》时称“此卷虽多破损,然余见其绳头细字,雕镌工雅,楷法精妙,似仿东坡,函以善价易得。”宋代出版的佛典中此类质量上乘的不乏少数。
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