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官方的支持

2020-03-15 14:30:59 点击数:

    宋代统治者为巩固统治,缓和社会矛盾,多对佛教采取友好的态度。“自宋兴以迄于亡,除徽宗稍稍排佛外,累代俱保护佛教.”宋代统治者首先纠正了后周世宗排挤抑制佛教的政策,停止了后周世宗毁寺院、佛像的做法,“建隆元年(960)辛卯,德音:降死罪囚,流以下原之……诸州府寺院,经显德二年停废者勿复置,当废未毁者存之。”此外,还修建了建隆寺、开宝寺、龙兴寺、奉先资福禅院等寺院。建隆二年(961) ,“诏以扬州行宫为建隆寺’,。开宝八年(975),“新隆兴寺建成,凡五百六十二区。丙申,车驾临视。大中样符四年(1011)“诏赐黄金三千两,增修峨眉山普贤寺,设三万僧斋,岁度僧四人。

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    宋统治者还遣人至西域取经,支持佛典的翻译出版事业。如宋太祖乾德四年(966)“诏秦凉既通,可遣僧往西竺求法。时沙门行勤一百五十七人应诏,所历焉誊、龟兹、迎弥罗等国,并赐诏书谕令遣人前导,仍各赐装钱三万。”开宝四年(971).“救高品张从信往益州雕大藏经板。”这是我国历史上第一次官方刊刻大藏经,共13万余板。宋太宗太平兴国七年(982)六月译经院建成,“七月,天息灾上新译《圣佛母小字般若波罗密多经》,法天上《大乘圣吉祥持世陀罗尼经》,施护上《如来庄严经》。……天息灾等,即持梵文,先翻梵义,以华文证之,耀众乃服。诏新经入藏,开板流行。”宋真宗“景德元年(1004)东吴沙门道原进《禅宗传灯录》三十卷,诏翰林学士杨亿裁定颁行。……大中祥符八 (1015)诏以太宗御制《妙觉集》五卷,付传法院编入大藏。”宋仁宗天圣六年 (1028 ),“御制《三宝赞》以赐宰辅及译经院。”③宋孝宗淳熙十年(1183),“上亲注《圆觉经》成,赐径山宝印禅师,刊行于世。”宋理宗淳枯六年(1246)十一月,“临安明庆寺闻思律师走:南山澄照律师《戒疏》、《业疏》、《事钞》等,并大智律师述三部诸记共七十三卷,乞附入藏。制可,续省部下诸郡经坊镂版颁行。”

    宋统治者吸取唐末藩镇割据的教训,认为要以文德致治,大力发展文化事业,重视文教与读书,营造了浓厚的读书学习氛围。宋太祖、太宗、真宗等推崇佛教,喜读佛典,开宝八年(975)“上(太祖)自洛阳回京师,手书《金刚经》,常自诵读。宋太宗在太平兴国八年(983)以新译经五卷示宰相时,说:“浮屠氏之教,有裨政治。”宋真宗也重视佛典的教化作用,“上又尝著《释氏论》,认为释氏戒律之书,与周、孔、荀、孟迹异道同。大指劝人之善,禁人之恶,不杀则仁矣,不窃则廉矣,不惑则正矣,不妄则信矣,不醉则庄矣。苟能遵此,君子多而小人少。又上生三途之说,亦与三后在天,鬼得而诛之言共贯也。”宋孝宗“淳熙八年(1181),上制《原道论》……或曰:当如何去其惑哉?曰以佛修心,以道养生,以儒治世,斯可也。……淳熙十六年(1189),寿皇召慧光若呐法师入内殿,注《金刚般若经》书成,上积日披览,益有省发。”宋高宗绍兴二年(1132)正月,“上每于禁中书《金刚》、《圆觉》、《普门品》、《心经》、七佛揭,暇日常自披读以发圣解。”

    宋统治者推崇重视佛典、支持佛典的翻译出版事业,为宋代佛教典籍的出版提供了良好的环境。

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