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以韵品画、品书

2020-03-15 14:12:33 点击数:

    以韵品藻人物的风气又影响到这一时期画论中韵概念的形成。因为人物讲风韵,所以人物画自然也要讲韵,而人物画讲韵,山水画自然也可讲韵。人物品评之韵对情调个性和清远、通达、放旷之美的推崇,就这样弥散到绘画理论中,韵范畴也在艺术领域中找到了自己新的生长点。南朝谢赫丈古品画录》首先以韵品画,他评张墨曰“风范气韵,绝妙参神”,评顾骏之日“神韵气力,不逮前贤”,还进一步提出了“气韵生动”、“情韵连绵”、“体韵遒举”、“神韵气力”等一系列美学命题。钱钟书《管锥编》概括得非常恰当,其日:“谈艺之拈神韵,实自赫始。”“盖初以品人物,继乃类推以品人物画,终则扩而充之,并以品山水画焉。”之后,陈代姚最《续画品录》也以“气韵精灵”论画。韵正式进人了艺术品评的范畴,成为一个突出的美学范畴。

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    以韵论艺,除上述论画外,还用以论书法。黎东明在《中国书法之“韵”的话语表达及其历史演进》一文中指出:“历代论书者既有‘晋人尚韵’之说,亦有‘晋人尚意’之说。两种结论并不矛盾,其时代书法的深层之‘意’乃是魏晋品藻人物风流所重视的‘韵’之行为反映与精神体现,它既是时人社会生活行为的玄远、超脱的个性自我之‘韵’在艺术行为中的倾注,又是希企在艺术形式的玄远、超脱之‘意’呈现个性自我之‘韵’的一种精神之转换。可见,以韵论书法,突出了韵微妙难言的“意”。“在‘得意忘象’、‘言不尽意’的佛学与玄学思想占主要地位的时代,书法中所体现的主体生命内在的‘意’被提到了首要的地位。

    宗白华曾深有感慨地说:“中国美学竞是出发于‘人物品藻’之美学。美的概念、范畴、形容词,发源于人格美的评赏。这样,在佛教的影响下,韵诞生并发展成为一个重要的美学范畴。

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