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伊斯兰教在库车兴起

2020-03-15 13:55:53 点击数:

    伊斯兰教传入新疆本就是一个复杂而漫长的过程。从十世纪开始,伊斯兰教就从中亚地区传入新疆南部喀什地区。伊斯兰教传播的第一个高潮,是915年,喀喇汗王朝第一位饭依伊斯兰教的可汗一一萨图克·布格拉汗,他夺取汗位后,在喀什噶尔自己的统治领地推行伊斯兰教。在1006年时,喀喇汗朝和于闻王朝进行了宗教战争,结果于闻战败,被喀喇汗朝吞并,于闻地区被迫改信伊斯兰教。伊斯兰教在新疆的传播是由西向东的,是一个“东渐”的过程。在向东传播的过程,遇到了阻碍,东部地区的居民坚持佛教的信仰。1354年在秃黑鲁帖木儿饭依伊斯兰教后,迎来了伊斯兰教传播的第二次高潮。就是额什丁家族的传教活动。

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    在统治者的大力推行,和额什丁家族组建的“库车教团”在库车地区进行的一系列大规模的传教活动,其中伴随着斗争、流血,最终库车地区原本占主导地位的佛教彻底灭亡了,无论居民愿意与否,都不得不在武力的压迫下,改变自己的宗教信仰,成为伊斯兰教教徒。伊斯兰教在库车兴起后,没有了库车这道屏障,吐鲁番这个最后的佛教胜地也保不住了。秃黑鲁帖木儿的儿子黑的儿火者登上汗位后,在1389年向吐鲁番、火州地区发起“圣战”,一样采取了暴力手段,摧毁佛教寺院,焚毁佛教文献和文物,用强制手段让人们改变宗教信仰。后来的汗也一样采取这种手段推行伊斯兰教,用一些残酷的刑罚压迫那些不愿改变信仰的人们。在额什丁和卓家族传教期间,将各地的佛教寺院拆除,改为礼拜寺,修建了许多清真寺,并举办了一所规模宏大,名气也大的经文学校,名为“瓦里耶经文学校”,教职人员素质较高。在这所经文学校培养了72名毛拉学者,237名中级毛拉。这为后来伊斯兰教的发展储备了一定数量的人才。在统治者用暴力手段自上而下的推广下,伊斯兰教才真正在东部兴起和发展,伊斯兰教的势力不断扩大,教徒遍及新疆的天山南北,最终取代了佛教,成为主导宗教。

    伊斯兰教兴起后,逐渐发展成熟,而宗教的力量,我们从一次大事件中就可以看出。19世纪60年代的新疆爆发的农民起义,是在伊斯兰教各派首领和组织的号召下,进行的一场规模大、范围广的大暴动。起义的群众大多都是伊斯兰教徒,首先爆发的地点就是库车。1864年,玉门回族杨春潜入库车,先发动了回族群众的起义。随后阿奇木之子阿拉牙尔和一些维吾尔族群众加入起义的队伍。起义胜利后,首先推选的起义首领是库车扎萨克君王爱玛特,但爱玛特不仅拒绝还规劝起义群众放弃这一斗争,结果爱玛特被杀。后推选了额什丁和卓后裔一一热西丁和卓,称为“汗和卓”,被回族起义群众称为“皇和卓”。热西丁掌权后,他的势力迅速扩张到阿克苏、乌什、吐鲁番等地。在1864年至1865年,农民起义遍及新疆各地,各地的封建主和宗教首领都参与其中,而起义的性质由最初的反抗清朝的封建统治,转变为互相争夺地盘和统治权,进而形成了地方割据势力,分别是:乌鲁木齐、叶尔羌、库车、于闻以及伊犁和喀什噶尔。正是由于这些封建主和宗教首领将起义的初衷改变,而引起了压迫和镇压新疆各族人民的血腥屠杀。首先是不信仰伊斯兰教的异教徒,被大肆屠杀。和闻的“帕夏”哈比布拉除了屠杀异教徒外,更是开始屠杀与汉族生活习俗、语言等方面相像的回族,最后发展到在和闻对穆斯林进行恐怖统治。为巩固统治,对犯了不是很严重错误的穆斯林使用酷刑,非常残暴。库车的热西丁和卓家族也一样残酷。热西丁和卓的堂弟买合木丁在乌什打击苏菲派的穆斯林,苏菲派信众拥立伊玛目·热巴尼派的首领之一米尔扎江为首领,并进行暴动。后被买合木丁俘虏,随后库车和卓屠杀被俘的苏菲派信众。可见这些起义的封建主和宗教主成为群众新的剥削者和压迫者。直至1878年,清军才西征,收复新疆。
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