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秃黑鲁·帖木儿汗和额什丁和卓家族

2020-03-15 13:50:38 点击数:

    秃黑鲁帖木儿据各史料记载生于回历730年,大约是公历1329 -1330年。但据《拉失德史》米儿咱·马黑麻·海答儿所说,秃黑鲁帖木儿是也先不花之子,这是不可信的。因为也先不花死于1320年之前,所以秃黑鲁帖木儿不可能是也先不花之子。而是朵豁刺惕家族编造了一个故事,给秃黑鲁帖木儿按上的这个身份,让他以察合台后裔,都哇家族后裔的身份登上汗位,这样就能给察合台汗国的西部造成很大的压力。秃黑鲁帖木儿是东察合台汗国的第一位汗,并且是察合台汗国历史上最有所作为的汗。

    秃黑鲁帖木儿汗即位东察合台汗国的汗后,饭依了伊斯兰教,这件事对于西域的伊斯兰化起了决定性的作用,也是后来伊斯兰教得以迅速传播的关键。虽然东察合台汗国刚开始是在朵豁刺惕家族控制下的统治,但秃黑鲁帖木儿汗工于心计并野心勃勃,不久就将统治大权牢牢握在了自己手中。1359年西察合台汗国再次混乱,秃黑鲁帖木儿决心一统察合台汗国,为此进行了两次西征。但东西部统一的局面只是暂时的,东察合台汗国逐渐衰落后,西察合台汗国发展为帖木儿帝国。

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    秃黑鲁帖木儿饭依伊斯兰教的引导者是沙黑·札马鲁丁和大毛拉额什丁父子。最著名的故事就是在1348年,当时秃黑鲁帖木儿还为当上汗,只有十八岁。被秃札马鲁丁在秃黑鲁帖木儿的猎区遇见他,由于札马鲁丁无意中触犯了禁令,逮捕。而事实上这次会面,是札马鲁丁有意而为之的,黑鲁帖木儿当时在用猪肉喂狗,他生气的问札马鲁丁:他并不是偶然事件。“是你比狗优越还是狗比你优越?”札马鲁丁回答道:“如果我信仰真主,当然是我优越,如果我不信仰真主,这条狗就比我优越。”汗听了之后,让侍从带札马鲁丁去见他。汗在一个僻静的地方,略带难过的问札马鲁丁:“一个人要具有什么东西才能比狗优越呢?”札马鲁丁说:“信仰。”之后札马鲁丁向汗解释了什么是信仰,以及穆斯林的责任和义务。秃黑鲁帖木儿大为震撼,并许诺于札马鲁丁:“如果我一旦做了汗,并具有最高权力,你必须到我这里来,我答应你,我会饭依伊斯兰教的。并恭敬的送走了札马鲁丁。不久之后札马鲁丁就病死了,临死前嘱咐自己的儿子,也就是额什丁和卓,让他在秃黑鲁帖木儿成为汗后去找他,让汗履行自己的诺言,饭依伊斯兰教。几年后,秃黑鲁帖木儿称汗,额什丁和卓按照父亲的嘱咐前去找汗。但额什丁无法接近秃黑鲁帖木儿,更找不到机会与汗会面。于是额什丁每天黎明都在汗帐的附近大声诵唤拜词,果然秃黑鲁帖木儿汗注意到了他,他终于有机会和秃黑鲁帖木儿汗会面,当他告诉汗他的目的后,汗立刻履行了自己的诺言,大毛拉额什丁主持了入教仪式,秃黑鲁帖木儿汗诵读了真主的祷词,在额什丁的引导下成为了穆斯林。不仅如此,为了传教,他们一个一个的会见大臣。如果大臣拒绝信教,就当做异教徒和偶像崇拜者杀掉。这一天,在秃黑鲁帖木儿汗和他的诸王大臣带领下,有十六万人“减掉长发饭依了伊斯兰教。当时这位汗进行了割礼,于是伊斯兰教的光辉驱散了不信的暗影”。秃黑鲁帖木儿汗饭依伊斯兰教并极力推行伊斯兰教,这件事不是偶然的,这在当时不仅伊斯兰教的上层人士可以利用秃黑鲁帖木儿汗的权利,扩大伊斯兰教的势力和教徒,并且汗也可以利用宗教,统一臣民的信仰来巩固政权。在秃黑鲁帖木儿汗推行伊斯兰教期间,额什丁和卓家族起了非常重要的作用。

    依据史料载,额什丁的祖先是布哈拉人,属火者派,即伊斯兰教教内的贵族。1220年成吉思汗攻下布哈拉城,当时额什丁的父亲札马鲁丁逃到罗布怯台,也就是新疆南部介于吐鲁番与于闻之间的地区。札马鲁丁在那里修行,和宣传苏非教义,但是信徒很少并受到当地统治者孜瓦尔沙黑和怯台的正统逊尼派的反对。这种情形促使札马鲁丁去阿克苏阿印克,即阿英科库勒,发展自己的势力。札马鲁丁他宣传教义时,以虔诚信仰的特点来发展教徒,树立自己的形象。这使他名声越来越大,在阿克苏市以圣徒的面目出现,成为教长。札马鲁丁在阿克苏结婚,额什丁就出生在这里。随后为了继续传教,札马鲁丁、额什丁和卓父子引导察合台后王秃黑鲁帖木儿汗入教,秃黑鲁帖木儿汗让大批的蒙古人都饭依了伊斯兰教,这就使他加强了在东察合台汗国的中央集权,所以秃黑鲁帖木儿汗对额什丁和卓家族十分感激,为了对额什丁表达感激之情,他授予额什丁一系列的特权:(1)授予额什丁天山南部伊斯兰教世袭教长;(2)在库车修建一座大哈尼卡(伊斯兰教道堂),由额什丁亲自掌管;(3)将宗教税的一部分划归额什丁本人使用。额什丁家族通过伊斯兰教寺院经济的各种瓦合甫寺产,占有大量农田,、水利设施和商业店铺等。这些特权一方面让额什丁在经济上有了保障,在政治地位更是仅次于蒙古亲王和亲信异密。这样额什丁在东察合台汗国赫然成为一支名声显赫,在政界有着举足轻重地位的宗教势力。据传说,大约在1388年,就连秃黑鲁帖木儿的儿子黑的儿火者继位时也要先遣使团,带上大量物资去拜访额什丁,以取得宗教上的认可。不仅如此,宰相以及各级行政长官的任选,也要经过额什丁的同意。

    额什丁在秃黑鲁帖木儿汗身边待了一年,向汗详细讲解了伊斯兰教的教规、教义等制度,再加上16万蒙古人成为伊斯兰教教徒,伊斯兰教的地位基本上己经稳定,额什丁就向秃黑鲁帖木儿汗提出去库车传教,秃黑鲁帖木儿非常支持他,并给予额什丁经济上的大力支持。额什丁开始以库车为中心大力传教,经过30多年的传教活动,清除了库车、沙雅、拜城等地的佛教势力,全部改信伊斯兰教。1362年,秃黑鲁帖木儿在阿力麻里死去,但他的子孙继续支持着额什丁家族。额什丁大约在巧世纪初死于库车,额什丁麻扎也留存于此,称为“默拉纳额什丁麻扎”。院内有一匾,上书额什丁平生事迹:“古龟兹国在宋理宗时,有圣人默拉纳额什丁,由西域祖国万里来传以天方圣道,化革土胡鲁库蒙部数十万众教之,时义大矣哉,藩转铜驻斯,幸获渴其祠墓,爱题四字用志景仰云。蓝翎直隶州用同知衔河南侯补班前知县李藩题献。大清光绪七年孟秋月(1881年)。”额什丁麻扎至今都是伊斯兰教的著名古迹之一,每年都有大量来参拜的穆斯林,影响力非常大。额什丁家族权倾朝野,直到东察合台汗国分裂,额什丁家族的势力也逐渐削弱,但在14世纪中叶至16世纪内,控制东察合台汗国的权利长达约一个半世纪,并在阿克苏、库车、喀什噶尔、和田、和叶尔羌这些地区影响深远,在许多的历史事件中有着有不可忽视的影响力。
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