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    两汉时期,匈奴占领龟兹。匈奴帝国在公元前3世纪建立在阴山一代,所以在与汉朝的交往中,吸收了先进的中原文化,匈奴较其他草原民族更早的进入了阶级社会,经济文化也比其他民族先进。在公元前176年,匈奴势力进入龟兹后,勤劳智慧的龟兹人吸收了匈奴文明中先进的部分,使才脱离原始社会的龟兹文明更快的向前发展,龟兹地位经济、文化的发展。到公元4世纪左右,塔里木盆地这一带和吐鲁番一带的绿洲国家走向封建社会。出现了土地买卖,地主阶级。手工业发展迅速,包括粮食加工、酿酒、织物、制毯这些行业都有较大的发展。就连一些僧人也进行土地买卖和高利贷。社会制度的改变,引起了人们观念的改变,宗教观念也随之改变。

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    佛教被当时的统治者和新兴的地主阶级所利用,把佛教当做统治和奴役人民的工具,大力推行佛教,倡导人们多修佛寺、石窟。龟兹处在丝绸之路的中枢,与东西贸易频繁,经济发展迅速。但这些社会财富大部分都用于修建寺庙、举办佛事这些行为中,对龟兹的资源消耗巨大,这削弱了龟兹的经济实力和军事实力。在《晋书·四夷传》中记载:“龟兹国西去洛阳八千二百八十里,俗有城郭,其城三重,中有佛塔庙千所,僧侣近万人”。《比丘尼戒本所出本末序》中描述:“寺甚多,修饰至丽,王宫雕镂立佛形象,与寺无异。有寺名达慕蓝百七十僧,北山寺名致隶蓝六十僧,剑慕王新蓝五十僧,温宿王蓝七十僧。”可见当时佛教寺庙之多,甚至达千所,僧侣数量近万人。玄奖曾描述:“伽蓝百余所,僧徒五千余人,习学小乘教说一切有部”。龟兹国人数不过二万八千户,而僧人约有一万人,可想僧侣人数比例之高。而僧人是不从事生产的,龟兹人民不仅要供养政府官员、士兵,还要供养这些僧人,经济负担非常繁重。

    古代佛教徒认为凿窟、修寺、起塔都为“善举”,是祈求平安幸福的行为。但开凿一个石窟是需要大量资金来支持的,首先需要大量的人力来在岩石上凿窟,还要请精通画技的画师在窟中雕塑佛像、绘各种与佛教典故有关的艺术作品。在龟兹开凿的石窟现存的就有_500多个,这个数量是整个新疆千佛洞的六分之五。这些佛寺和石窟证明了当时的龟兹佛教的流行程度,社会经济也非常发达,但这也必然给龟兹的社会经济带来很大的压力和负担。没有积累经济财富,经济基础并不扎实,把许多钱都用在了修葺佛教建筑上,佛事繁盛,反观上层建筑异常发达,但没有扎实经济基础的上层建筑,是无法支撑太久的,最终会像泡沫一样崩溃倒塌。

    龟兹佛教跟龟兹地区的社会经济发展是息息相关,相互制约的,社会经济一旦变化,宗教的发展状态也会随之变化。除了社会经济和佛教自身的一些原因导致佛教衰落,还有社会政治带来的影响。由于龟兹处于一个特殊的战略位置,所以经常战乱。西域远离中原,各朝各代西域都是其他势力想要入侵的地区。所以龟兹地区每经历一次战争,都会影响其经济的发展,更有信仰伊斯兰教的势力进入龟兹,打击佛教和传播伊斯兰教,这些都使龟兹的佛教逐渐衰落,直至消亡。