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龟兹佛教的兴盛

2020-03-15 13:28:43 点击数:

    佛教发源于公元前_5世纪至公元前6世纪的印度,创始人为悉达多,后世尊称其为释迎摩尼。在公元前3世纪中叶广泛传播,遍及西北印度、阿富汗、克什米尔、中亚各地以及伊朗北部。佛教传入龟兹,具体时间并无史料记载,按照各类史料中的线索推测,时间并不一致。只能根据这些史料做大致的时间推断,学术界一般认为是大约在公元前后。《梁书·刘之遴传》记载:“……其第三种,外国澡灌一口,铭云:‘元封二年,龟兹国献。”,①元封二年为公元前109年,就是汉武帝统治时期。澡灌是僧人使用的物件,而澡灌作为礼物送给汉武帝,说明当时龟兹国己重视佛教,否则不会把澡灌当成礼物呈献的。根据各类史料记载的线索,大约推断是在公元前1世纪左右,但佛教传入龟兹的具体时间,有待进一步考证。

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    许多著作中都认为佛教传入的路线,是由中亚先传入疏勒,再传入龟兹。但苏北海先生认为还有另一条“自中亚经楚河、伊塞克湖、别迭里山口到温宿、姑墨、龟兹的重要路线。”并以考古发现为证,在这条路线上发现许多佛寺和石窟的遗址。证明这也是佛教传入龟兹的一条重要路线。

    佛教在龟兹的传播和发展时期为公元1世纪至公元3世纪。公元3世纪时,佛教在龟兹己相当流行,并且大乘和小乘佛教以及密教都较为流行,小乘佛教略占优势。这点从当时的译经情况就可以看出。《大正藏》记载:“《无量清净平等觉经》二卷。一卷。《菩萨修行经》一卷。一卷。《首楞严经》二卷。……沙门白延,西域人也。……以高贵乡公「甘露三年(2_5 8 )]戊寅,……出《无量清净》等五部。……”由此可知龟兹王世子白延,在正元年间至甘露年间译经多部,其中《首楞严经》、《叉须赖经》、《无量清净平等觉经》都为大乘经典,《除灾患经》为小乘部经。西晋时期的龟兹国王子帛尸梨蜜多罗元,永嘉年间在中原译有《大灌顶经》、《大孔雀王神咒经》、《孔雀王杂神咒经》等,这些经文都属密教。除译经可见佛教的盛行状况外,在佛寺的建造和僧侣的数量上也可以看出。佛教盛行时有许多著名的大寺,如达幕伽蓝、王新寺、剑慕王新伽蓝、阿丽尼庵、输若干尼庵等。最大最有名的寺院是东西昭估厘大寺,这座寺院是龟兹国寺,也是小乘佛教的中心。

    公元4世纪中叶,是龟兹佛教的转折时期,鸡摩罗什公元344年出生。在鸡摩罗什的影响下,大乘佛教在龟兹盛行。鸡摩罗什从小学习小乘佛教,后受到疏勒莎车王子的影响,改习大乘佛教。鸡摩罗什天资聪颖,精通佛经,击败许多前来与他辩论佛经的教徒,一时在西域名声大噪,许多国王贵族都前来听他讲经。僧侣们对他敬仰有加,大乘佛教得到迅速的推广,许多原先小乘派别的僧人都改习大乘。后来鸡摩罗什在公元401年去往中原,在内地译经共3 _5部294卷。鸡摩罗什在佛教文明上做出的贡献是极大,他不仅译经丰富佛教的典籍,对内地佛教的影响意义深远,并且带来“空”的思想,第一次划清大乘佛教与玄学的界限。
    但随着鸡摩罗什去到中原,龟兹的大乘佛教也逐渐衰落了,小乘佛教迅速再次盛行。公元4世纪末至公元6世纪,又是龟兹佛教的一个转折点。小乘佛教在龟兹的基础深厚,所以再次兴起后,占据了统治地位,并排斥大乘佛教。小乘佛教徒兴建百余所佛寺,高僧云集,龟兹佛教空前繁盛。直至唐代迁安西都护府于龟兹,许多中原大乘佛教高僧来龟兹修行,本地的小乘佛教自然会受到大乘思想的影响,大约公元8世纪中叶,大乘佛教才再一次流行。大乘佛教和小乘佛教相互交流,共同促进了龟兹佛教文化的发展。直至11世纪末,龟兹佛教依然盛行,龟兹佛教能够长时间的盛行,是离不开统治者和王室贵族的大力支持的。
    在龟兹佛教盛行期间,除了鸡摩罗什以外,还出现了许多高僧。如白延、帛法祖、帛法炬、帛元信、帛尸梨蜜多罗、佛图澄以及鸡摩罗什的师父佛图舌弥、木叉鞠多、佛陀耶舍、法惠等人。正是这些高僧促进了龟兹佛教文化的发展和发扬,龟兹佛教文明才如此丰富多彩。
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