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南燕天子慕容德致书僧朗在400年之后不久

2020-03-15 09:47:42 点击数:

    道宣《广弘明集》卷28载:南燕天子慕容德报问太山朗和上。遭家多难,灾祸屡道眯蜻唐万卜臻。昔在建熙,王室西越。赖武王中兴,神武御世,大启东夏。拯拔区域,遐迩蒙苏,天下幸甚。天未忘灾,武王即晏。永康之始,西倾东荡京华。主上播越,每思灵闭,屏营饮泪。联以无德,生在乱兵,遗民未几,继承天禄。幸和上大恩,神抵盖护。使者送绢百匹,并假东齐王,奉高、山往二县封给。书不尽意,称联心焉。

    僧朗顿首。陛下龙飞,统御百国。天地融溢,皇泽载赖。善达高鉴,惠济黔首。荡平之期,何忧不一。陛下信向三宝,思旨殊隆。贫道习定,味静深山,岂临此位?且领民户,兴造灵刹,所崇像福,冥报有归。僧朗顿首顿首。
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    慕容德在信中追述了前燕后期、后燕的变迁。前燕自285年建立,先都龙城;352年十月,前燕皇帝慕容俊迁都于邺;建熙十一年(370)十一月,前秦符坚灭前燕,将前燕皇帝慕容障(慕容俊之子)掠到长安,384年十二月被杀;384年正月,慕容垂(慕容俊之弟)自称燕王,385年十二月定都中山,386年二月称帝,3%年四月卒,溢日成武皇帝;慕容垂之子慕容宝3%年四月即位,改元永康。据上考察,慕容德398年即位于滑台,399年回师山东,占领充、徐、青州,400年即位于青州广固城。慕容德信中所称“幸和上大恩,神抵盖护”,系指399年三月,慕容德接受尚书潘聪及僧朗的建议,回师山东,建立基业的关键时刻。据《晋书》卷127《慕容德传》载:慕容钟、慕舆护、封逞、韩卓等固劝攻滑台,潘聪日:“滑台四通八达,非帝王之居。且北通大魏,西接强秦,此二国者,未可以高枕而待之。彭城土旷人稀,地平无险,晋之归镇,必距王师。又密迩江淮,水路通浚,秋夏霖潦,千里为湖。且水战国之所短,吴之所长,今虽克之,前,大兵继进于后,避间浑昔负国恩,必翻然向化。如其守迷不顺,大军临之,自然瓦解。既据之后,闭关养锐,伺隙而动,此亦二汉之有关中、河内也。”德犹豫未决。沙门郎公素知占候,德因访其所适。郎日:“敬览三策,潘尚书之议可谓兴邦之术矣。今岁初,长星起于奎娄,遂扫虚危,而虚危,齐之分野,除旧布新之象。宜先定旧鲁,巡抚琅邪,待秋风戒节,然后北围临齐,天之道也。”德大悦,引师而南,竟州北鄙诸县悉降,置守宰以抚之。存问高年,军无私掠,百姓安之,牛酒属路。
    慕容德回师山东后的战略进攻路线即为僧朗所提出的建议,即旧鲁充州一琅邪一齐,且攻占顺利,符合慕容德的认知“神抵盖护”。信中“假东齐王,奉高、山往二县封给”,应在慕容德即皇帝位后才有可能,只有皇帝才有资格封别人为王,且能将二县的租税划拨给僧朗僧团。因此,慕容德致书僧朗在其即位后不久,即公元400年之后不久。
    僧朗自公元351年移卜泰山,假设其卒于公元405年,其在泰山传法达55年之久,且一直未离开泰山半步。据《高僧传》称,僧朗“卒于山中,春秋八十有五”,则僧朗来泰山大约在其30岁左右,僧朗“少而游方问道,长还关中,专当讲说”,且从佛图澄问学积年,与同学高僧道安、法和等声气相通,唱和学问,则30岁左右的僧朗已是一个具有很高佛学修养的高僧了。僧朗凭着渊博的佛学修养,“戒行明严,华戎敬异”“名德相副”的崇高人格魅力,为泰山佛教的创始与发展做出了开创性的贡献,无愧山东佛教第一人。
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