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僧朗与泰山道士张忠“游处”于351年之 后至370—383年之间

2020-03-15 09:32:59 点击数:

    《高僧传》卷5《竺僧朗传》载,僧朗“移卜泰山,与隐士张忠为林下之契,每共游处。忠后为符坚所征,行至华阴山而卒”。车频《秦书》云:“符坚时,沙门竺僧朗尝从隐士张巨和游。巨和常穴居,而朗居混瑞山。

    《晋书》卷94《张忠传》:张忠,字巨和,中山人也。永嘉之乱,隐于泰山。恬静寡欲,清虚服气,餐芝饵石,修导养之法……年在期颐,而视听无爽。符坚遣使征之。使者至,忠沐浴而起,谓弟子日:“吾余年无几,不可以逆时主之意。”浴讫就车。及至长安,坚赐以冠衣,辞日:“年朽发落,不堪衣冠,请以野服入勤。”从之。及见,坚谓之日:“先生考磐山林,研精道素,独善之美有余,兼济之功未也。故远屈先生,将任齐尚父。”忠日:“昔因丧乱,避地泰山,与鸟兽为侣,以全朝夕之命。属尧舜之世,思一奉圣颜。年衰志谢,不堪展效,尚父之况,非敢窃拟。山栖之性,情存岩帕,乞还余齿,归死岱宗。坚以安车送之。行达华山。叹日:“我东岳道士,没于西岳,命也,奈何!”行五十里,及关而死。使者驰骤白之,坚遣黄门郎韦华持节策吊,祀以太牢,褒赐命服,溢日安道先生。

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    《高僧传》卷6《道恒传》载:释道恒,蓝田人。年九岁戏于路。隐士张忠见而磋日:此小儿有出人之相,在俗必有辅政之功,处道必能光显佛法,恨吾老矣,不得见之。……晋义熙十三年(417)卒于山舍,春秋七十二道恒圆寂于417年,世寿72岁,则其生于346年,其9岁时为354年。

    据崔鸿《十六国春秋别传》卷4《前秦录》载,符坚建元六年(370)十一月辛己,“坚入邺宫,大赦”,前燕灭亡,前秦控制泰山地区。建元十三年(377 ),“太史奏有星见于外国之分,当有圣人之辅,中国得之者昌。坚闻西域有鸿摩罗什,襄阳有释道安,并遣求之”。十九年(383),晋车骑桓冲率众十万寇襄阳,“坚诸军悉溃,惟慕容垂一军独全。比至洛阳,百官威仪、军容粗备。未及关而垂有二志”,384年,慕容垂自称燕王,“垂引丁零、乌丸之众二十余万,为飞梯地道以攻邺城”。另据崔鸿《十六国春秋别传》卷11《后燕录》载,384年三月,“巫弃邺奔并州,以鲁阳王和为南中郎将,镇邺”。385年十二月,垂定都中山。“建兴元年(386)正月,群僚劝垂正尊号。辛卯,僧即皇帝位于南郊,大赦,改元建兴,立子宝为皇太子”。所以,符坚征张忠至长安,大约在370年至383年之间,可能在灭前燕控制泰山地区的370年之后,极可能是在377年,符坚在“遣求”高僧鸿摩罗什、道安的同时,亦遣使征请其统治区内的东岳高道张忠为其辅政。据前所引《晋书》张忠本传称其“年在期颐,而视听无爽”,“期颐”指百岁,另据上引《道恒传》,张忠于354年在关中见到9岁的道恒时说“恨吾老矣,不得见之”,则其年岁已接近八十岁,所以其称“老矣”,则377年,张忠已为百岁老人,然其长修道术,故能“年在期颐,而视听无爽”。

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