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儒学与佛教在阿坝藏区传播的对比分析

2020-03-15 09:19:48 点击数:

    1、传播主体的对比分析

    儒学在阿坝藏区传播的主体主要包括上层统治阶级、中层知识分子和下层民众,他们对于儒学在阿坝藏区的普及化起着重要作用。在唐代,因为最高统治阶级的大力推动,汉藏之间的高层政治交往也越来越频繁,‘此汉族官员也来到阿坝藏区参加工作,他们给当地带来汉族文化和内地先进农业的生产方式;同时,阿坝藏区的各级官员也有意识地学习汉族文化知识,特别是儒家文化思想,他们甚至直接派官员到内地学习考察,索要儒家经典,随着藏汉上层社会的交往不断深人,中层知识分子之间的交往也方兴未艾,特别是学校教学课程的变化,比如“在藏区的学校教育中,贯穿着儒学教育内容”,更是加深厂知识界之间的文化交流。阿坝藏区本来就与汉族生活区域相接,民众之间的经济贸易活动十分普遍,经济贸易‘方面讲究语言互通、另‘方面讲究礼节和互信,这就进‘步加深厂两个民族之间的文化融合。

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    佛教在阿坝藏区传播的主体主要是佛教信徒,这此信徒大都出身平凡、居贫务学、博诵群经、志业弘深、德行温恭,他们常常以其广博的学识和崇高的品德赢得人们的景仰和信任。由于他们身上所具备这此优势,只要在政府没有强行限制佛教的传播情形下,他们都能以宣传佛教、弘扬佛法为己任,致力于翻泽佛教经典,发展佛教信徒,采用多种渠道集资修建寺庙,发展壮大佛教组织。阿坝藏区下层民众在农奴制的压迫下,经济受到剥削、身体遭到压榨,加之文化专制主义政策,现实世界的苦难,佛教的长期渗人,其时统治阶级逐渐看到佛教“精神鸦片”的麻痹有利于其统治地位的巩固和强化,于是对佛教也由原来的对视、听任到利用、推动发展方向转变。

    2、传播载体的对比分析

    儒学在阿坝藏区的传播载体大体可分为语言类、行为类和典籍类,语言类的传播载体主要表现在两个方面,‘是政治界和教育界的语言宣传,二是民间口头相传。儒家思想在阿坝藏区经过语言类传播现象比较普遍,比如儒家强调的伦理规范、道德说教、忠君爱国等等,大多是经过这‘类传播载体传播的。行为类传播载体则是通过传播主体的行为示范、礼仪形式等方式进行传播,比如儒家所提倡的个人礼貌、家庭礼道、社会礼俗、政治礼仪等‘系列礼教行为规范都是通过这类传播载体进行传播,儒家通过树立君子、子_人、圣人等理想人格形象,采取祭祀缅怀、称颂赞美、道德示范等方式,使儒家思想在民间进行广泛而深人地传播,这对民众心灵的震憾是十分强烈的,具有较大的影响力和穿透力。而儒家典籍类的传播载体由于语言文字的障碍,受到‘定的局限。

    佛学在阿坝藏区的传播载体主要有语言文字类、宗教活动类和艺术符号类等。佛教有大量的重要文献和典籍,佛教信徒‘般都能致力于献身佛教的传播,他们把这‘工作视为己任。阿坝藏区是佛教传播的重要地域,大量佛教人士把外来佛教翻泽成本地文字,以便于佛教的大众化、民族化的传播。佛教在旱期传播中,基本都是以口头传播为主,人人相传,而在大型佛教活动中,佛学大师开坛讲经、传经布道、讲解佛义是佛教传播的重要途径。语言传播过程中,传播者的面部表情、眼神动作能够起到强化效果的作用,像禅宗更是以“不立文字”为标榜,十分注重语言的传播方式。佛教还格外重视宗教活动的传播载体,四川是道教的发祥地,而佛教在四川阿坝藏区的传播也仿效道家开光做法的形式,举行此法会、祭祀、祈福、节日仪式等宗教活动进行宣传佛法、佛义,这种方式的优点就是能够吸引大量的民众参与其中,使广大民众在内心产生强大的信仰震憾,进而强化佛教的传播效果。

    3、传播客体的对比分析

    儒学在阿坝藏区传播客体主要是政治官员、社会知识分子及其家庭成员、政府官员主要包括从事藏汉政治交流的官员、掌管政治教化的官员,学习儒学、宣传儒学既是他们的政治任务、也是完成任务所必备条件,所以在这‘群体中的传播效果是最好的,但其传播范围狭窄,受众数量十分有限。社会知识分子包括两种群体,‘是专门从事社会教育的人士,二是与儒学有所接触并产生浓厚兴趣的社会人士。他们亦或对儒学理论有所研究,亦或对儒家道德学说有所认同,通过学习和研究,他们内心中产生‘种强烈的文化认同感,并把儒家理论和道德学说运用于家庭教育中,从而也对家庭后代产生巨大的影响,这种家庭式的传播方式效果十分明显,其影响力的持久性和深远性也是非常巨大的。

    佛教在阿坝藏区传播客体主要是寺庙里的宗教人士、社会佛教信仰人士以及佛教信徒的亲人、朋友等。寺庙里的宗教人士既是佛教传播主体,也是传播客体,他们专门从事佛教理论的研究,并通过‘此宗教活动来进行佛经讲授、佛理辩论、佛法宣传等。社会佛教信仰人士既包括政治统治者,也包括中下层社会民众,有的出自于佛学理论的学习,有的纯粹为厂追求信仰,有的为厂找到‘种思想依托和精神慰藉。不管其目的如何,他们的宗教行为对于佛教的传播起着不可估量的作用,特别是他们对家庭亲人、亲朋好友和周边人群所产生的影响力格外巨大,从传播学的角度来讲,这便是佛教得以在阿坝藏区民众间深人而广泛传播的关键因素。

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