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为攘灾除害而举行各种佛教活动

2020-02-15 11:33:22 点击数:

    除上文提到的祈雨外,中晚唐时期发生星变也要举行佛教活动。这是因为受儒家天人感应论的影响,古人对天象高度重视,认为彗星的出现意味着灾祸即将来临一般来说,彗星出有兵事、战乱、旱灾等警示意义。当彗星出现后古代帝王往往通过修德和修政来减少和弧除灾祸。帝王一般要素服、减膳、避正殿、撤乐、颁发《修省诏书》等。例如《入唐求法巡礼行记》卷一载:开成三年(837)三月彗星现,“天子惊怪,不居殿上,别在卑座,衣着细布,长斋放赦。描述的正是文宗为攘除星变而采取的避正殿、素服、释放囚徒等修德、修政举措。

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    唐代,佛教的影响已经遍及社会各个角落,佛教因素开始逐渐渗透到国家的祭祀、祈报等活动中。代宗永泰元年(765),吐蕃数十万入侵,党项等入侵同州及奉天,代宗命不空宣讲《仁王经》为国祈福。《旧唐书·代宗本纪》将这一事件记载为:“时以星变,羌虏入寇,内出《仁王》佛经两舆付资圣、西明二佛寺,置百尺高座讲之,及奴虏寇逼京瓷,方罢讲。据《册府元龟》记载,开成二年(837)三月,文宗以彗星见,命京城诸佛寺开《仁王经》道场。敦煌文书为敦煌归义军统治时期沙州百姓为攘解星变举办佛事活动的发愿文,文书曰:“厥今白帝届序之晨(辰),今(金)风落叶之日;集四众于宝地,开五印之真文,日尽三朝启嘉愿者,有谁施作?则有我释门都统和尚爱及刺使(史)等倾(顷)为星流变异,虑恐不祥,竖福攘灾之所为也。由此可见,中晚唐时期由佛寺转经、举办法会成为攘解星变、消弧兵灾的重要形式。

    唐代佛教史籍对朝廷和地方举行的佛教攘星活动均有记载。其中关于朝廷采取祈攘措施的记载有:大历五年((770)夏五月,彗星出,代宗诏请不空三藏行法,往五台山修功德,于太原设一万人斋。会昌元年(841)十一月一日,“冬至节,彗星出现,数日之后,渐渐长大,官家(朝廷)仰诸寺转经。”

    彗星出现后,唐朝地方政府也要举行攘星仪式,如开成三年(838)十月二十二日,早朝,见彗星长一寻许,在东南隅,淮南节度使李德裕令扬州府开元寺及其它大小寺院每天派七位僧人转念《涅架》、《般若》两经,要求连转七日。

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