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士大夫为高僧撰写碑铭、塔铭、行状、传记等

2020-02-15 11:14:40 点击数:

    隋唐时期,佛教界为了扩大宣传和影响,很多寺院为己故名僧撰写碑铭、塔铭、行状、传记等都要请位高名重的士大夫执笔。元棋的《永福寺石壁法华经记》一文,道出了释门僧侣欲使佛教长远流布的心理。元镇云:“予观僧之徒所以经于石,文于碑,盖欲相与为不朽计,且欲自大其木术。

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    隋唐佛教的兴盛使社会各阶层人士都有机会与之发生联系,无论是帝王宰辅,还是普通的士子文人都有可能接受僧人的请求,为已故的高僧撰写碑铭、塔铭,隋唐时期的诗文大家薛道衡、虞世基、吕叔挺、虞世南、于志宁、岑文本、李百药、李华、王维、王给、柳宗元、刘禹锡、张说、权德舆、白居易等都有为僧人撰写的碑铭、塔铭的经历。今举几例以说明之,如吕叔挺为隋京师延兴寺释昙延撰写碑铭,于志宁为唐京师普光寺释昙藏撰写塔铭,李百药为唐京师普光寺释法常撰写碑铭,虞世南为隋东都内慧日道场释智脱撰写碑铭等等。佛教僧团为高僧绘制碑铭、塔铭,有时不仅制文,甚至书写也要请士大夫担任,例如隋京师净影寺高僧慧远的碑铭就由“薛道衡制文、虞世基书、丁氏镌之,时号为三绝。”唐三阶教法师僧岂的塔铭,由“左庶子李百药制文,率更令欧阳询书,文笔新华多增其本,故累诵野外矣。这些铭文因文章隽永、书法妍美,所以流传很广。虽然隋唐时期士大夫为僧人撰写的碑铭、塔铭大部分已佚,只有少部分流传下来,但依据现存的这部分史料即可了解当时儒释交流的盛况。

    唐代很多士大夫是高僧的在俗弟子,由他们为己故高僧撰写行状、传记,不仅可以显扬高僧一生的道德学问,而且因文笔绮丽,还可以长期流传下去。如上文己经提到的唐翰林待诏赵迁,为密宗三藏不空的入室弟子,不空临终嘱咐他为自己立传。“……大师所有行化之由,会亲享受。平生之日,命令序述,在于侍奉,未暇修纂,况乃奉临终遗言,固辞不获。李华是唐代的著名的散文大家,他也是密宗三藏善无畏的在俗弟子,善无畏去世后,为其撰写碑铭和行状的人选自然非他莫属。类似的例子还有很多,如李吉甫为一行立传,卢藏用为南岳高僧撰写传记,梁肃为智者大师立传,辛崇为僧伽撰写行状等等。

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