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唐代佛教史籍为我们保留了唐代官方的佛教政策

2020-02-15 10:56:57 点击数:

    唐代佛教史籍《集沙门不应拜俗等事》、《代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集》,《续高僧传》等从多角度一记录了有唐一代佛教政策的形成和演变过程,笔者现择其要者以说明之。武德初年,唐国内战乱尚未平息,出于维护统治的需要,高祖下令对隋末各割据政权占领地区的僧尼,进行沙汰和精简。《续高僧传》对此作了如是记载:“武皇四年(621),扫定东夏,有救伪乱地僧是非难识,州别一寺,留三十僧,余者从俗。唐军平定刘黑问起义后,高祖又“登即下救,入贼诸州见有僧尼止留三十。”

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    太宗执政时期,因隋末战乱荒的土地仍有很多尚未开垦,“今自伊、洛以东,暨乎海岱,灌莽巨泽,苍茫千里,人烟断绝,鸡犬不闻,道路萧条,进退艰阻。,因此,发展农业,增殖户口成为国家当务之急,然而佛教寺院却广度僧尼,招诱通亡,不仅造成国家财政的负担,而且导致政府赋税收入的大为减少。于是,唐廷严禁寺院私度僧尼,并救令隋末私度僧还俗。《续高僧传》对此同样作了一记载:“贞观三年(627 ),天下大括,义宁私度,不出者斩。贞观初年,下救有私度者处以极刑。”(匆另外,为了安抚百姓,标榜仁义,太宗又于贞观三年  (627)下令于隋末各战场处建立佛寺,为交战双方阵亡将士祈福。“如幽州昭仁、晋州慈云、吕州普济、汾州弘济、沱州昭福、郑州等慈、洛州昭觉,并官给匠石,京送奴隶。

    以上史料使我们得以了解,唐初帝王确立的各项佛教政策,虽以宽容和扶持佛教为主,但实质是对其采用既限制又利用的策略。尤其是唐太宗制定佛教政策所遵循的指导原则—在政治、经济上严格控制僧团实力,在思想文化上竭力发挥其劝化功能,基本为他之后的唐代帝王所遵循,直至武宗即位情况才发生改变。安史之乱后,唐国力急剧下降,武宗因国力衰弱迁怒于佛教僧团,认为“穷吾天下,佛也。会昌五年(845 ),武宗毅然颁布毁佛诏书,“天下僧尼五十以下尽勒还俗,递归本贯讫。后又下救:“天下僧尼五十已上,无祠部者,尽勒还俗,递归本贯;有祠部喋者,委当州县磨勘,差殊者,尽勒还俗,递归本贯。除救令僧尼还俗外,还有其它毁佛措施,如拆毁无额寺院、佛堂、兰若等,销毁佛像,焚烧佛教典籍等等。武宗毁佛给佛教以沉重打击,导致了唐以后的佛教失去了往日的繁荣。唐代佛教史籍的这些记载表明唐代佛教政策的制定与现实政治、经济和社会环境相关,并非帝王个人意志单独作用的结果。诸如此类的记载还有很多,为我们研究佛教僧团与唐廷的关系提供了详实的资料。

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