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对中国传统文化的重视

2020-02-14 13:40:57 点击数:

    汤用彤自幼学习中国传统文化,“幼蒙庭训,早览乙部”,“彤稍长,寄心于玄远之学,居恒爱读内典”,中华古代思想早已深深地印在他的心中,而且成年后还是传统文化的支持者,践行者,不必说,用彤先生自是十分敬仰中国传统文化。胡适先生也是从小就受到四书五经的熏陶,青年时期开始就接受了严格的传统文化教育,虽然后来的胡适站在了全盘西化的立场上,但是他的文化学术背景还是有着浓厚的中国色彩。

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    用彤先生的主要学术贡献就在于佛教史以及魏晋玄学的研究上,他曾在著作中说到自己创作的目的就是希望等到将来国家昌盛时,他的研究可以引导其他学者的继续创作,而且可以使得古代圣贤的人格思想光辉于世,所以在汤先生的著作中经常可以发现对某一人的特别描写,从中我们可以窥探出先生对于那些对文化发展做出突出贡献的人的特殊感情。“昌明国粹”是汤先生研究佛教史的基本观点,既然要昌明,就绝不是盲目地信仰与传播,而是要做出一番科学且客观的研究而做出评价,也不是片面地做东西文化对比,所谓的优胜劣汰,是建立在科学分析的基础的结论。以这样的态度进行佛教史研究,自然会得出客观、真实、科学、伟大的学术成果。

    胡适先生早年的国学教育在他心中已经深深地积淀成为一种做人的标准,有着“新文化中旧道德的楷模,旧伦理中新思想的师表”的评价。传统文化是胡适思想的主要构成部分,也是他研究佛学的重要来源与依据。胡适因为其有深厚的国学素养,而可以继承传统,发扬传统;又因为其有着西学背与对传统的深刻理解,又能对传统做出科学的判断,继而批判传统,弃糟粕而扬精华。正因如此,胡适在写《中国哲学史》时才能发现禅宗历史的虚假,这段被掩盖了真相的历史终于在胡适这里大白天下。前面说过,胡适与禅宗发生联系是他研究中国哲学史的必然,这也成了他整理国故的一部分,这些都是他“重新估定一切价值”的结果。之所以要重新估定价值,就是想把中国文化中真正有价值的东西展现给世人。当他看到禅宗史中的虚假时,看到佛教中那些迷信害人的东西时,他便要“除妖”、“捉鬼”。这种追求真实,本着科学研究的态度是与汤用彤不谋而合的,当然,在面对佛教,抑或中国传统文化时,他二人也是希望能把最有价值的思想传播给世界。
    综上所述,汤、胡二人有着相同的佛学思想,对佛教地位、禅宗历史有着相同的观点是因为二人有着相同的学术态度,以及对传统文化的重视。追求真实的史学观点,科学客观的研究态度,使得两位文化立场迥异的学者得出了相同的结论,也使二位学者成为学术上的典范,也为佛教迈出了科学研究的第一步。
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