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科学的治学态度

2020-02-14 13:36:40 点击数:

     钱穆先生在回忆用彤先生曾说:“锡予绝非一佛门信徒,处身世外者。……锡予之奉长慈幼,家庭雍睦,饮食起居,进退作息,固俨然一纯儒之典型,绝不有少许留学生西方气味。然则锡予之为学似一事,其为人则又似一事,而在锡予,则融凝如一,既不漏少许时髦之学者风度,亦不留丝毫守旧之士大夫积习。

                 上海公墓,上海墓地,太仓公墓,长青烈士陵园,

                      

  汤、胡二人都非佛教信徒,不是佛教信仰者,研究佛教的出发点也不在传教弘法。然而对于文化立场不同的二人,佛学思想却有相同点,首要原因是二者在治学为学的态度上相同。

    胡适本身就是一位科学主义的信仰者,他不把佛学当作一种信仰,而是一种科学去研究,他认为科学就是要怀疑,而且他关注禅宗的起点就是怀疑禅宗的历。胡适晚年曾把自己研究禅宗的工作称为“耙粪”,这不是自嘲,而是希望自能够把中国文化中的糟粕给耙出来。他把科学主义的方法论与中国传统的考据史己学相结合,所以他的禅宗研究就更加具有说服性,科学性,严密性。汤用彤先生虽然不信奉科学实验主义,但这并不是说他不是站在科学的立场上,否则用彤先生的《汉魏两晋南北朝佛教史》也不会成为佛教史研究中的经典之作,最有权威,最具影响力的专著。汤先生说:“佛法,亦宗教,亦哲学。宗教情绪,深存人心,往往以莫须有之史实为象征,发挥神妙之作用。故如仅凭陈迹之搜讨,而无同情之默应,必不能得其真”先生此意为佛法本身就是一种宗教,作为宗教为了深入人心,有时就需要以“莫须有”的事情,用以发挥神奇的效果,所以仅仅凭借陈迹的寻找,必然不能得到真实的历史,这就需要对历史进行去伪存真,抽丝剥茧的调查研究。任继愈先生评价汤先生说:“汤先生的著作贯穿着尊重历史、事实就是的科学精神。”科学的治学态度,客观的对待历史,在研究禅宗史的问题上,二人撞出了思想的火花。

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