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肯定禅宗是中国思想史上的一次伟大革命

2020-02-14 13:34:11 点击数:

    任何一位研究佛教历史的人,禅宗发展史都是其无法绕开的话题,汤用彤如此,胡适亦然。中国禅宗是佛教发展过程中的产物,可以说,是在与中华文化不断地融合适应过程中所必然产生的一种流派。佛教传到后期,禅宗已经是一家独大,代替了佛教。究其原因,汤、胡二人共同的答案就是禅宗摒弃了繁琐、深奥的佛理,代之以简单且富于哲理的“禅机”来教授于人,这种直指人心,明心见性的佛法更容易使人接受。但是中国化的禅宗与印度禅宗在本意上是不同的,用彤先生在《隋唐佛教史稿》中说:“禅宗自谓教外别传,盖谓灵山会中,如来拈花,迎叶微笑,即是付法。迎叶遂为印度禅宗初祖。”传至菩提达摩,达摩来华,为中国禅宗初祖。经汤氏考证,达摩至僧璨教授禅法所依据为《楞伽经》。胡适也认为汤先生“论禅学一章:大体都很精确,佩服之至”,又提到用彤先生所谓的“传法伪史,盖皆六祖以后禅宗各派相争之出产品”与自己的意见完全一致。胡适在寄给汤用彤的信中说到:“禅有印度禅……达摩一宗亦是一种过渡时期的禅……菩提达摩一宗在当时名为楞伽宗。”由此观之,汤、胡二人在看待禅宗前身历史的观点上是一致的。

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    由印度禅转变为中国禅,佛教的中国化,汤、胡一致认为是中国思想史上的一次重要的革命。禅宗的革命始于南方的慧能及其弟子神会,神会的北上传法,使主张顿悟的慧能成为禅宗六祖,而记录其言行的《坛经》,用彤先生认为此经:“影响巨大,实于达摩禅学有重大发展,为中华佛学之创造也。”佛学正是由于禅宗的广布,开始大行于世,泽披民间,禅法的流行,无形中影响到了后世中华文化的发展。胡适认为禅宗扫除了一切仪式和文字,是思想上的大解放,且自此以后中国哲学,都受到了禅学思想的影响,有了禅学,才有了理学,禅学的思想解放,使得中国古代思想复活,使得之后的宋明哲学出现,最终使得中华学术在可他宋代有了一次大发展。对于禅宗革命的功绩,汤、胡二人均给予最高的评价见二人虽然文化立场不同,但是在中国传统文化发展史及其重要性的问题上们是能够客观公正看待的。
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