上海公墓热线

新闻动态

网站热门关键字

殡葬文化
您现在的位置:首页 » 青浦公墓 » 福寿园 » 新闻动态 » 殡葬文化

    佛教宣扬人生是痛苦的、不幸的,但人生可以通过学习佛法、坚持修炼、建立功德达到涅渠的境界,并巧妙地把业报轮回说和鼓励人们信仰佛教直接联系起来,大力宣扬施建塔庙可以得千倍报,布施僧侣可以得百倍报。受佛教的教化,泰国人民认为,行善积德是解脱现世之苦、摆脱轮回之苦求得来世幸福的唯一方法和途径。所以,泰国人民时时处处为他人着想,助人为乐、乐善好施“功德本位、乐善好施”因此成为泰国文化的内核和基本精神。

    对泰国人来说,入寺出家是人生中最重要的一件事。出家为僧,进寺院接受道德教育是泰国人追求解脱的重要方式。在泰国,包括国王在内的男子在成年之前都必须有出家的经历,才能真正成为成年人被社会接觅“想上天堂,就到寺院解下筒裙”,解下平日穿着的筒裙,换上僧衣,指的就是出家为僧。泰国男孩到十二、三岁,父母都要为其举行成年礼。成年礼的主要内容就是受戒出家。男童在家里接受落发、沐浴等一系列受戒仪式后,被送入寺院。进入寺院后,由德高望重的僧人主持沙戒仪式,替受戒的孩童换上僧衣,并赐给法号。从此,男孩就正式成为小沙弥,在寺院内过一段出家人的生活,接受德行教育。父母送子入寺的目的是积功德。

                     上海公墓,上海墓地,青浦公墓,上海福寿园,

                         

    泰国人一生中将举行诸多的仪式,其中最重要的就是向僧侣布施以获功德,礼拜佛陀以求解脱。婴儿出生三天后要举行出生礼,在出生礼上将会有德高望重的长者焚香礼拜佛、法、僧三宝,以求孩子健康平安。婚礼上要念《吉祥经》,要礼拜三宝、布施僧侣。生病时要请和尚念《消灾经》,向僧侣布施。泰国人早上起来第一件事是给佛皂上鲜花,为佛像供水。早饭前要先盛些做好的饭菜布施给上门化缘的僧侣,之后才能享用。路上遇见佛塔、僧侣要合掌施礼。在重要的佛教节日中,泰国人都要念经拜佛,向和尚布施。泰国还有专门的功德衣会。这一切无一不体现出泰国人功德本位的伦理价值观。

    “缺乏德行的聪明人,不可能成为好领导”、“德行没有枯竭之日,只是怕人没有了德行”等泰国谚语,承载的文化内涵即是对德行的倡导,强调德行在个人、家庭乃至整个国家的观念和行为中的重要性。德行观念对泰国人民的道德养成及行为方式产生了非常深远的影响。德行成为衡量泰国人民道德规范善与恶的标准。善行在泰国被具体化为一种“务巴坛”的思想行为,泰国社会宣扬和奉行的“务巴坛”思想,是泰国人民追求解脱的重要途径。通过“务巴坛”行为或物质建立起来的人与人之间的关系,国内学者一般译为“主仆关系”或“庇护关系”。这种庇护关系,既是一种以血缘关系为依据的一种庇护关系,即父母是子女的庇护者,兄长是弟妹的庇护者,同时“务巴坛”也是泰族统治者维护其统治地位和社会威望必须奉行的行‘务巴坛”泛指统治者对下级、上层对下层、长辈对晚辈、优势人群对劣势人群的庇护、资助、扶持与帮助,泛指一切施善的行“务巴坛”行为泛存于泰国社会中,成为泰国传统文化中德行、造化、现世与来世等思想的必然产物。在泰国社会中,‘善业”的体现就是德行。德行是泰国社会的重要思想。是泰国社会道德规范中的核心思想,是整个社会体系的最高理想、最高追求和最高价值。泰国人相信,拥有德行是摆脱生死轮回之苦、求得善报、达到灵魂升华涅渠最高境界的唯一出路。因此,以德行的观念为目标,整个社会的价值取向得到了统一,以此规范了人与人之间的行为和应尽的义务,协调了人与人之间的关系,从而起到了促进社会和谐,保持社会稳定的作用。

    因为小乘佛教强调的是个人的解脱,主张每个人独善其身,完善自我。行善积德便是自我修身的一种方式。另一方面,还要求对他人与社会行善。为邻居行善、为同事行善、为工作单位行善、为社会行善和为国家行善是自我修身的一种扩展,因为这实际上是主观为自己、客观为他人的行丸“如果不行善,活一百岁也无价值’,“钟响因人敲,好人不敲也响”、“行善出名比作恶出名好得多”等谚语,突出强调行善对于个体的重要性与意义。如果说德行体现的是一种思想观念,那么善行却更多的体现在行为方式上。在泰国,行善的方式被分为八种,即为自己行善、为家庭行善、为邻居行善、为同事行善、为工作单位行善、为社会行善和为国家行善。为自己行善和为家庭行善是自我修行,以求解脱的方式。因此,行善是泰国人民日常生活中不可或缺的重要组成部执“不在现世中行善,就别想在来世上天堂’、“行善得善报,作恶得恶报”等谚语对把求得来世解脱作为自己的追求目标和最高理想的泰国人民发挥了极佳的教化功能。

    因为受到因果业报思想的影响,泰国人民普遍认为可以通过今世的修行来掌握自己的命运。一个人今生的所作所为决定了他今世的“业”。为了摆脱现世之苦,求得来世幸福,人们广积功德、乐善好施。行善能够积善成德,而德行的积累又可以让自己得到善业,善业的结果就是得到善报。因此,“行善一德行一善报”是泰国人社会行为模式的一种合理解释。广积功德、乐善好施是泰国人在日常生活中奉行的行为准则和伦理价值标准。