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泰国佛教古建筑概况

2020-02-13 11:51:08 点击数:

    泰国现在共有5个世界遗产项目,其中有3项文化遗产:素可泰历史城镇和相关历史城镇群(1991年)、阿瑜陀耶历史城市(1991年)、班清考古地点(1992年)。其中的素可泰城以及阿瑜陀耶城是泰国佛教建筑艺术的代表作。

一、素可泰王朝时期的佛教及建筑

    1238年泰族人正式建立国家,形成统一的中央集权制封建国家—素可泰王朝。建立初期,出于统一民族信仰,形成独立的文化体系,以稳固王国根基的需要,兰摩甘亨大力提倡上座部佛教,斯里兰卡系的上座部佛教逐渐占据了统治地位,逞族从孟人和缅人接受了来源于印度的法律传统,接受了锡兰佛教和传统艺术。第五代王立泰王时期,热心佛教,兴建佛寺佛塔,铸造佛像,支持佛教的发展;由他所著的《三界论》,论述了佛教的人生观、宇宙观,成为泰国古典佛学的主要典籍;1362年,立泰王在芒果林寺舍身出家,这是泰国历史上第一位在位君王出家为僧,开了国君出家的先河,也是泰国男子出家的历史渊源所在。这一时期,僧团人数增多,为强化管理,泰国建立了相关的佛教僧团管理制度。

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    现今看到的规模巨大的古城遗址—著名的素可泰古城遗址,它在历史上为素可泰王朝的国家首府,平面呈长方形。这座城的四周有三层土墙、城墙及护城河,而且城内有四大水池。而且该城内外有建筑古迹70余处。素可泰城以南的兰摩甘亨国家博物馆,更是拥有众多素可泰王朝时期的各种建筑、佛像、壁画、器皿等珍贵文物。至于最为壮观的是玛哈泰寺,该寺中殿宇多达11座。在兰坎享大帝登基之前,他曾在此寺为僧。现在这座500年前的重要遗址经考古发掘修复后,似乎骄傲地向人们叙述着伟大泰国民族昔日的繁华以及历史的辉煌。有鉴于此,在1979年联合国教科文组织把素可泰历史公园的修茸工程列为亚洲六项重点计划的内容,视它为人类文化的宝贵遗产。

二、阿瑜陀耶王朝时期的佛教和建筑

    14世纪时,素可泰王朝逐渐衰微,泰国南部的另一股势力崛起,建立了阿瑜陀耶王朝,国王拉玛铁菩提王。大小乘佛教都曾经在此盛行过。建国后,国王大力弘扬上座部佛教。拉玛铁菩提王于1353年建立佛陀最胜寺,于1361年开始佛教改革,整顿僧伽组织。至恒莱洛迎王时,改王宫为佛寺,建立王家佛寺,从佛教习俗,入朱拉摩尼寺出家为僧,随同者二千余人,成为当时佛教界盛事,并撰佛教典籍《大本生词》。拉玛铁菩提二世时,修建最胜遍知寺,铸最胜遍知佛,流传至今。1765年,邻国的缅甸封建集团乘那时阿瑜陀耶王朝国力衰弱之机,同时派大军分三路进犯泰国,其时泰军无法阻挡,节节败退。到了1766年缅军包围阿瑜陀耶城,1767年破城,阿瑜陀耶王朝于是至此结束。

    阿瑜陀耶时期极佛寺建筑之盛,据现存遗址统计就有佛寺大小共四百余座。佛寺占地面积广大,和王宫连成一片,占了京城2/3的土地。佛寺建筑群集中了时代的文物精华,形成阿瑜陀耶时期独特的艺术风格。而现在,我们只能从佛寺的遗址中窥见昔日的辉煌。

    此后,吞武里王朝以及曼谷王朝也都大力弘扬佛教。公元1767年达城太守郑信开始建立吞武里王朝,郑信痴于佛教,大力修复扩充被战火破坏的黎明寺,把它作为王家佛寺,并且聘请高僧大德弘扬佛法,大力搜集整理散失的三藏典籍,竭尽全力弘扬支持佛教。后来1782年,恰克里开始建立了曼谷王朝,于是佛教渗透到了泰国社会生活的方方面面,成为该国不可或缺的精神支柱。随着社会的发展变化,就在泰国佛教内部也出现了呼吁变革的声音,从而推动了泰国佛教精神从传统向现代的转变。至今在曼谷保存着众多吞武里王朝和曼谷王朝的佛寺建筑精品。

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