上海公墓热线

最新动态

网站热门关键字

华夏动态
您现在的位置:首页 » 松江公墓 » 华夏公墓 » 最新动态 » 华夏动态

建筑空间格局的独特性

2020-02-12 12:31:03 点击数:

    前文我们描述过,汉传佛寺的空间格局一般都是沿南北轴线,依次建山门、天王殿、大雄宝殿、法堂,藏经阁等建筑。山门一般是开三道门,中间的门常建殿堂式做法,门内两边塑有两个密迹金刚力士护法,造型为手执金刚柞的力士;山门后的天王殿,以做成三、五间穿堂式的为主,进深往往为三间,前供弥勒佛,后立韦驮像,左右两侧分别为四大天王,东西南北各护一天;穿过天王殿,是大雄宝殿,它是整个寺地方,建在中轴线的最尾端,屋顶形式多为硬山顶和歇山顶,体积高大。以上殿堂是佛教寺院必须具备的主要建筑,其布局格局经过长期的发展才确定下来较明确的“伽蓝七唐制”建筑格局形态。山门和天王殿可以合并建造在一起,其他建筑一般都不可省略。

                      上海华夏公墓,上海公墓,上海墓地,松江公墓,

                      

    可能是因苏州在江南地区,受地域文化的影响。苏州佛寺,尽管遵从一般的汉传佛寺常用的布局方式,但敢于突破固有的型制,体现出自己在地域文化上的特有独创J胜,从以下苏州佛寺布局中可找到相应的例证。

    我们先从山门的设置、法堂的有无及对原有寺院的型制是否背离三个方面来看,如始建于唐咸通年间的定慧寺、永慧禅寺等,其山门设置处理成独门形式。永慧禅寺的山门造型朴实如便家,却显得高逸不俗,山门随山势而建立,入门东折方可进殿,较符合“山居僻其门径”的画理。殿内供有多尊佛像,香案端立,帐慢高挂,气氛庄严肃穆。苏州圣恩寺的山门的处理方式更独特,山门五间造的牌坊来代替,形状好像皇宫的“五朝门”,这在汉传佛教寺院的布局中是极为少见的。

    此外,伽蓝寺、文山寺、天平寺等一些规模小,等级低的寺庙,在整体布局上,讲经说法的“法堂”都被省去。不仅如此,苏州还有的佛寺几乎完全背离了传统的格局,如位于苏州古城北塔报恩寺,主体建筑分别塔院、后院、观音院、华藏世界、梅圃五个部分,牌坊、塔院、后院在一条中轴线上。既无法堂,也无天王殿,但是有露天的弥勒像和韦驮像,这在全国都是极为罕见的。并且塔在主轴线的前端,明显与汉传佛寺的规制有所不同。此外,还有七佛殿,全国有七佛殿的寺庙并不多。始建于宋咸淳年间普福禅寺,其主体建筑分别由牌坊、山门、有史料记载原寺沿青山淇建造,因地方狭窄,大雄宝殿、僧寮等建筑。中间有一方狭长的天井,形似葫芦,称葫芦庙,寺门的边上有一座名为“普福桥”前后只有两殿,的小石板桥,恰似葫芦之柄。所以人皆这也是曹雪芹《红楼梦》里的“葫芦庙”系为普福禅寺。而天王殿、法堂等统统加以省略,这在汉传佛寺中是没有先例,从这一特殊的做法来看,足可窥见苏州佛教建筑的独创性。与此类似的还有木读的灵岩山寺,进入山门与天王殿合二为一的殿堂,迎面坐着的弥勒菩萨,面相庄严慈悲,衣着华丽繁复,完全不是人们通常所见的大肚弥勒笑口常开的形象,这也是有用意的,这个弥勒菩萨,他是还要过_57亿年才能成佛,灵岩山寺塑这天冠弥勒佛的用意,表示成危立,代之以慈悲想,跌坐在宝台之上。核心建筑大雄殿,这里供奉的不是人们熟悉的三世佛,而是一尊本师释迎牟尼佛,左右侍立的弟子是阿难和迎叶,大殿东西两侧也不是常见的十八罗汉,而是早期佛经中记载的十六尊者,这些独具一格的造像,据说都是妙真法师请示印光法大师后,以香樟木依古制精雕而成。寒山寺的大雄宝殿最独特的是释迎牟尼佛的后壁上,供奉着寒山、拾得石刻画像,而不是常见的海岛观音,这与其他的佛寺大有不同。造像出自清代“扬州八怪”之一的罗聘所绘,他的这幅寒山、拾得图,是其人物画中的佳作,用笔大胆粗犷,线条流畅爽利。图中寒山右手指地,谈笔风生;拾得袒胸露腹,欢愉静听。两人披头散发,憨态可掬。且石刻画像石三维水墨画的效果,从每个角度观看都与人物的眼神视,墙壁上有题寒山、拾得二圣降乱诗曰:“呵,呵,呵,我若欢颜少烦恼,世间烦恼变欢颜。为人烦恼终无济,大道还生欢喜间。国能欢喜君臣合,欢喜庭中父子联。手足多欢荆树茂,夫妻能喜琴瑟贤。主宾何在堪无喜,上下情欢分愈严。呵,呵,呵!”据说寒山、拾得为普贤菩萨和文殊菩萨的化身。殿内存放的一口仿唐青铜乳头钟也引人注目,清末时日本人山田寒山听说寒山寺唐种传入日本后,遍找唐钟而无着,遂重铸一口佛钟赠给寒山寺。
相关内容
在线留言
    网站留言