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顺势而为,与环境的兼容

2020-02-12 11:42:35 点击数:

    中国民谚说:自古名山僧占多。的确,苏州的寺院多在秀美的乡间,远离繁华的都市。这固然是要体现出家人超脱红尘、与世隔绝和与世无争的思想,但同时也有讲究“风水”的考虑,还是一种出于实际需要的选择。人烟稠密的地区固然不缺少香火鼎盛的佛寺,但多数寺塔隐藏在浓荫翠谷之中,这是苏州佛寺在地理分布上,与自然为美,与环境兼容。

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    汉初,社会上盛行自然无为的黄老之道,同时还流传着对于天帝和祖先神灵的崇拜和信仰。汉武帝时期“罢黝百家,独尊儒术”,有儒家思想的统治地位。在佛教刚能刚传入中国时,信奉者认为佛是一种方术思想,多数中下层人民并没有广泛重视够与西域来华的僧人相接触的大都是皇族和少数上层官绅。汉代修建佛寺,是奉祀佛用以祈福,同时也满足西域商人在中国宗教信仰上需求。因此,汉代佛寺多数建在都城内或汉地通向西域的商道上。在以后佛教的发展过程中,都市一直都是修建佛寺的理想场所,因为这些人口稠密的地方,是政治、经济、文化集中的地方,把佛寺建在些地方,不仅有利于促进政府对佛教的理解和支持,也有利于佛教的传播范围扩大。

    随着佛教中国化程度的日渐深化,各个宗派相继形成,他们不仅各自确认自己的祖庭,为了壮大宗派,还要建立一批寺院来发展徒众,坐习教理。尤其是禅宗和净土宗的发展,赢得上达显贵,下至平民的一致认可,再加上皇族的大力提倡,在广阔的土地上,有越来越多的寺庙建立起来。僧人为了潜心砖研佛理,远避城市,深入山林,把自己置于优美的大自然中。因此,我们所见到的寺院大部分都分布在深山密林、依山傍水、风景优美、人与自然和谐相处的地方。

    苏州灵岩山寺、圣恩寺、文殊寺等有规模的寺院都选址于山林的山地建筑,建筑布局和建筑风格上有着自己的特色。

    苏州山林寺院建筑,虽然也重视中轴线,特别是山门以内,沿中轴线对称,布局严整,佛教主题突出,但山门以外的前导部分并不需按照这样的格局。由于地形地势起伏变化大,苏州山林寺院建筑的前导部分通常顺应山林环境,形式比较灵活,成为山林佛寺的一种特色。另外,按照山势地形安排殿堂建筑,错落有致,巧妙布局,如同自然衍生而成。在入口布置上,是通过迂回曲折的雨道进入正院,以空间的抑扬对比渲染寺院环境气氛。其他方面如法炮制,院落内的绿化布置,古树修竹、亭廊小筑,寺前后左右的园林景观等皆依据中国传统审美经验选取适宜的方法,有的组成别院,有的则与周围环境自然结合,作为一种人工环境与自然环境之间的过度方式,拓展寺院的空间。苏州佛教寺院建筑顺势而为,将园林景观、广阔无边的茂林、重叠起伏的山峦结合于一体,从而达到自然环境的统一和谐。

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