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   (一)佛寺概况

    苏州西园戒幢律寺,简称西园寺,它坐落在苏州城西间门外,院。西园寺创建于元代至元年间(1264-1294始名归元(源)寺,是典型的城市型寺于崇祯八年(1635 >,改名戒幢律寺,此后便成为律宗道场。西园寺修建千年形成现在的建筑规模,成为江南名刹。西园寺大殿、罗汉堂、藏经楼中的800余尊古佛像和6万余册佛经书籍等重要文物都保存完好,是“文革”后保存最完整的佛寺。

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    明开法师任西园寺方丈期间,一改传统的传法制为十方选贤制,这一法制的修改不仅使得寺院管理趋向民主化,也使西园寺一跃成为十方丛林。1991年西园寺耗资近五十万元将整个寺院进行了全面大修,厨房、上客房、祖塔等建筑部位全部重建。同时拆迁居民住房十余幢,征用和回收了寺院北面的土地八千余平方米,耗资两千多万元,用以建设教育为主体的“三宝楼”建筑群。西园寺刚对外开放时,就确立“重视文化建设、重视教育发展、重视人才培养”的基本原则和“学修一体、持戒习律”的发展方向。13西园寺最古老的建筑遗存是三百年前的山门和五百罗汉堂。大雄宝殿是清代的建筑。殿上的须弥坛,供奉着三尊雄伟的佛像,公尺高。

  (二)环境选址

    从大范围来看,西园寺东近留园,西邻寒山寺,北接虎丘,南临间门运河,河上分别建有智慧桥、福德桥,与古典园林相谐,走在园内,给人既在寺中又在画中的享受。明嘉靖年间,太仆寺卿徐泰建造东园、西园。东园是苏州园林著名留园的前身,西园后来被舍为佛寺,即西园寺。西园寺与留园只隔一条马路。所以,西园寺从始至终,都与苏州的古典园林系统有着密切的联系。从选址来看,西园寺位于古城以外的郊区。繁荣的市中心对与寺院的繁荣可以说算是具有重要意义的。但不少寺院也是选择远离市中心,选择在城市的郊区。这样既保证寺院对城市资源的依托,也有利于寺院保持适当的清净和清新的环境,还可以扩大寺院的使用面积。从造园艺术角度来看,城市郊区用地有其独特的优势,对建造寺院是较为合适的选择。前文笔者把城郊归为城市型佛寺,也是因为当代中国城市化的速度加快。而这并不影响寺院清净的大环境,因为苏州区域采取的是多中心的发展模式,所以城郊并没有建高楼大厦,商业圈等强度大的建设区。这也为注重修行的西园寺提供了清净的环境。

    位于重要间门河道旁。我们都知道,河流是老苏州重要的交通要道,如上文我们详述苏州临水型寺院中寒山寺、西园寺、普福禅寺均位于重要的河道上,这更是强有力的说明河流的交通意义。通常都会用“小桥、流水、人家”具有诗意和画面感句子的来形容苏州。因此,河流、桥具有很强的诗意,又有佛寺划分界限与接引的意义。选址在这种特殊的自然环境对于寺院具有多重价值。

      (三)建筑布局

    西园寺的建筑空间特色是典型的江南佛寺,规划布局庄严又不失灵便性。在苏州园林风格的基础上,有很好的园林空间布局,又有苏州居民院落的特色。整个寺院分区清晰,中轴线上有山门、天王殿、大雄宝殿、罗汉堂等,中轴线以东为居民院落(主要是客寮、斋堂、图书馆),中轴线以西是包括水面的园林区。虽然居民、园林是常见建筑,但是和佛殿连在一起,就构成了西园寺独有的佛寺风貌。院内的弘法部是佛学院专用的,位于天王殿以西、罗汉堂以南的独立建筑,建筑配置了一座假山,处在相对独立的位置,庭院颇为精巧,又不影响主要建筑群的使用。东侧居民院分三部分,组织丰富合理,南部是办公室,中部是客寮、斋堂,北部是图书馆,南北纵向布局与主轴大殿区交通方便。这种双纵向的功能区并置。中部是佛殿序列,空间宽大开阔利于朝拜,东侧为生活序列,空间规整方便修行,西部园林幽雅利于游览,三个部分相铺相承,配合协调。

    据济群法师说:“西园戒幢律寺并没有特别在旅游方面下功夫,没有跟旅游部门“主动挂钩”,所以游客不是很多,比很多名刹古寺差得远。 14所以寺内的游人不是很多,却非常的清净。