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    山林型寺院在佛教成形之初就与自然环境有着千丝万缕的联系,从释迎牟尼在野外菩提树下悟道开始。据历史资料可知,大部分的大型佛教寺院都是为了规避战争的祸乱,还有外部对佛教的破坏,佛寺逐步开始从城市向山野林间转移,进而变为了佛教寺院选择修筑地的趋势,山林间修筑佛寺变为了我国较为普遍的寺院种类。就像赵朴初先生讲的“天下名山僧多建”。所以,佛寺更加偏向于离开繁华的都市,而亲近宁静的名山大山的自然美景,这更有助于僧侣自我修行。独特的大自然美景和佛教寺院相融合,让佛教文化显得更为崇高神秘。佛教是一个脱离世俗的、欲求解脱的宗教,山间的自然美景与佛教自身信奉理念相合。信众在拜佛中可以更加真诚的认识佛教思想。

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    山林型寺院通常建在山林间,寺院的相宜之地决定着其是建在山下、山腰或山顶。大多数山寺会选择山腰偏上的位置,在山脚下远观时,根本看不见寺院,藏在万树丛中保持着它的神秘。登山入寺沿山间溪流逆流困难而行。站在寺中,远眺远方,美丽景观尽收眼底。山川自然景观本身就带有一种特有的神秘性,能让在寺院修行的僧人从观看自然景观中悟出佛教的终极教义。如苏州木读镇的灵岩山寺就是建在山腰,站在山脚下,只见丛丛深林,寺院藏在深山里,蜿蜒曲折的山路,信众在朝拜的路上也是经历一种特殊的心灵体验。(图3-4虽然从教义上来说自然的一切是无常,是空,但在传统上自然要比世俗世界更接近终极觉悟所需的条件。

    苏州佛寺与山林风景的关系:第一,佛教追求遁世苦行,山林风景远离城市有助于摆脱世俗干扰,又清净利于修行;第二,佛教文化对自然的崇拜。借助壮观的自然山水吸引信徒的关注,从而扩大影响。信徒游山入寺,烧香拜佛,晨钟暮鼓,经声梵音,不经意间佛教己对人们发挥着不言之教的作用;第三,统治者对佛权的控制。封建统治者在城市的中心位置,争夺政权、获取名利,佛教信徒修行需一方净土,避免战火的破坏和世俗诱惑的干扰,在偏僻的山林建造寺院,发扬佛教;第四,从传统审美观和风水观念的角度来看,山林是具有有灵气和仙力的环境。佛教受到中国汉地流行的老庄与玄学崇尚自然的影响,后来,佛教对自然有特殊的喜爱。风水对山林型寺院的影响相当大。山有来脉,水有来源,犹人身之经络,树木之根本也,水以地载,山以水分,考山犹当考水,寺院位置与山的气脉形态达到吻合。

    经过几千年历史发展、时代演变,苏州地区山林型佛寺在历代能工巧匠的革新与创造下,形成了在中国乃至世界范围内独树一帜的建筑风格。苏州山林式佛寺的特点有一下两点:一是寺院因地制宜,寺院建筑结合苏州特有的地域特色及文化氛围建立地方风格;二是苏州佛教氛围与地方建筑风格相融合。苏州山林佛寺的空间组合与民居建筑较类似,关键是受苏州居民风俗、宗教礼仪及各种因素影响。一些建筑与名宅几乎一样,不同的是厅堂供佛,形成寺舍合一的布局。例如兴福寺、灵岩山寺、明月寺在民居化的造型上均有很高的艺术价值。(图3-5据不完全统计,苏州山林型寺院大概在60座左右。