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城市型寺院

2020-02-12 11:12:44 点击数:

    从佛教传入之初,主要的寺院就集中在城市之中。城市型佛寺占当时佛教寺院的比例较大。随着都城的不断变迁及城市化进程势不可挡,许多佛寺的寺址不断地变化着。如苏州西园戒幢律寺初建也是乡村型寺院,市区不断的发展扩建,其早己位于市区中,转变成城市型寺院。特别是佛教与人们日常生活接触紧密,佛教汉化程度逐渐的加深。禅宗简化佛教仪式更推近佛教与民众的关系,因此,从佛教建筑的选址因素来看,不一定非要远离人烟的山林里,也不一定要像印度原始教派那样避开尘世,看重艰苦的修行。汉化的佛寺位于城市里,不仅满足人们的精神寄托,又满足其不愿丢弃便利的世俗生活的需求,从某种意义上来说,城市型寺院也是城市居民聚会活动的可选场所。比如西园戒幢律寺就发挥了它的最大价值,由于在市区,便利的交通,前来朝拜与参访的民众就十分方便。

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    城市型寺院和现代城市存在着相当密切的关联,城市型寺院和城市的整体规划形式都存在着殊途同归的妙处。相较于山林型寺院而言,城市型佛教寺院的社会功用与方便信徒方面都更为健全与多样化。

    苏州在初期阶段的城市佛教寺院,可以形容为“抬头见佛寺,处处闻钟声”。这个时期苏州佛寺大部分修建在城内与城外,就其分布的密集度来讲,同样可以说的上是苏州地区独有的风格,甚至可以说是史上无先例,后世无仿者。在佛教属性方面来讲,佛教寺院可以划分为官办和私办两大类。官办寺院一般是官府出钱修筑,这种寺院是为了满足政府掌政的需求,是国家意志的体现。它通常是修筑在都市的突出位置,佛教寺院往往占地面积大,气势恢宏。私办的佛教寺院一般是以家舍为基础修建的,这种类型的佛寺占地面积大小不一。苏州一带的佛教寺院很多是私办佛寺,这是来源于佛教进入苏州地区早期盛行“舍宅为寺”的风气。尤其是在佛教大盛的魏晋南北朝时期,舍宅为寺就成为了信仰佛教的至高标志,每个级别的信众都将各自的住宅修筑为佛教寺院。这些信众都期望凭借虔诚侍奉佛祖而得到红尘中的安乐。

    佛寺集中在城市及附近,这些地方人口稠密、有利于接近民众,交往频繁,吸引各界人士,影响广泛,为更好弘扬传播佛教十分有利。城市佛教依赖城市经济而发展,不像古代城市佛教依赖佃户和田产的维持,现在城市佛寺可以经营商业、依靠城市文化基础设施开展文化产业,更好更快的为城市群众提供佛教服务。

 

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