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苏州佛教建筑发展停滞期(清末一民国)

2020-02-12 11:08:10 点击数:

    清初叶燮《积善律院记》云:“吾苏……属内丛林以百数,称禅称教者所在而是,称律者百且不得一”其时士人遗民中信佛的很多,清初四名居士之一的彭绍升倡禅净合一。清初对佛教颇多限制,后来国势衰败,佛教也难以兴盛。太平天国时城中寺庙尽毁,虽同治后陆续重建,但难以恢复盛况。

    清末至北伐前,官绅中信仰佛法者尚多。北伐后佛教在中上层人士中影响逐渐衰落,然民间佛事照常进行。日军侵占苏州时,扶植不肖僧人设立多种佛教组织,进行活动,风气日颓。日僧频繁来苏,少数僧人卖身投靠,有些寺庙被改作他用,寺院日趋败落。

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    鸦片战争后,处于西方列强侵略下的中国,民族危机进一步加深。而地方官府又利用“庙产兴学”风潮,夺寺产、毁佛像、驱僧徒,僧人呼吁无门。种种迹象表明,到封建社会后期,佛教己呈衰败之势。

    抗日战争时期,中国社会经济遭到严重破坏,寺院所能得到的外部布施资金告罄,寺院的各项活动顿时陷入困境,以至于连正常的佛事也难以开展。

    民国十九年(1930)净土宗十三组印光驻锡报国寺闭关7年,1937年移住在灵岩山寺。印光法师一生弘扬净土,密护诸宗,通宗通教,诸述颇丰。后人辑有《印光法师文钞》《嘉言录》等多种。他宣扬佛教“积极救世”精神,他的美誉传遍东南亚,阪依弟子遍及海内外。净业门人咸尊大师为莲宗第十三祖,1940年圆寂,活了80岁,僧人生活60年。

    苏州佛教界的国际友好交往历史久远。唐代高僧鉴真大师第六次东渡日本,便是从张家港的古黄泅浦出海的。唐贞元二十年(804),日本空海大师入唐求法时也曾移锡吴中,参拜寒山寺。明永乐四年(1406),日本荣林周瑞禅师赴印度朝拜佛祖胜迹,返途至苏州灵岩山寺参学,并带回灵岩山寺茶籽,就地种植茶树,取名“八女茶”,现在己成为日本国名茶。几位高僧的履迹,开创了苏州佛教对外文化交流的先河。

 

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