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佛寺结构的演变

2020-02-12 10:51:43 点击数:

    我国最早的佛教建筑是在汉朝。东汉年间,当时政府为了铭记白马驼经之功进而修筑了白马寺,而白马寺也是我国民众修筑佛教寺院的开端。洛阳白马寺在我国佛教历史中占有独特的位置,它有着中国佛教“祖庭”与“释源”的美誉。东汉年间的佛教寺院建筑格局依然参考印度和西域格局样式,那就是将佛教宝塔作为中心,之后采用四方形院落布局,这种布局一直延续到汉代末年。但是寺院宝塔周围的回廊、殿堂楼阁、佛塔的阁楼式构造却己经演变成我国建筑的固有格局。我国的首座佛教塑像就是在浮屠寺出现。以上情况在三国两晋南北朝期间出现很大变化。

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    我国的佛教在三国两晋南北朝时期正处于一种成长壮大进程中,那个时期是一个政权不断更迭,各个民族的文化相互交融的阶段,各种文化的蓬勃发展和融合促进了建筑文化的进步。佛教的繁盛导致各种不同佛教建筑类型的出现,大量的佛寺、佛塔、石窟等佛教建筑逐渐出现。而且魏晋南北朝时期的佛教建筑不仅延续秦汉风格,还借鉴采用印度和西域的艺术要素,这不仅使得我国传统建筑的文化内涵更加丰富,还让印度、亚洲中部地区的雕刻艺术在中国生根发芽,这都对中国的建筑修饰格调发展有重要作用,让中国的木质结构建筑的格局特色愈发突出,愈发完善,给在这之后中国古代建筑的进步夯实了根基。中国遍地建寺院蔚然成风:中国北部地区偏重持戒修行与偶像尊崇,因此开凿石窟建造雕像广泛流行;中国南部地区注重佛学研究,所以南部的佛教寺院中常有讲说佛法的场所。

    魏晋南北朝时期佛教的文化与建筑对当时修建的很多都城宫殿都有很大影响,这其中较为明显的就是北魏京都洛阳与南朝京都建康。翻阅相关资料可以发现,仅北魏京都洛阳周围就有佛教寺庙一千多座;南朝都城也同样有佛教寺庙五百多座。中国目前现有的闻名于世的佛教石窟中的敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟、天龙山石窟等等都是在这个时期开始修建的,这些石窟的修建和艺术成就同样有着很高的水准。这些石窟的雕刻形象广泛涉及到了佛教崇尚的很多流派,乃至涉及到道教方面的内容,这是石窟艺术中少见的;人物样式格调和历史文献却在各个方面显示出我国古代经济、政治、文化及宗教等很多方面的发展状况。

    另外,同样有很多以殿堂为中心的佛教寺院,尤其是一些将家宅捐为佛寺的寺院,即“舍宅为寺”,这是用原本的房屋,将前厅作为佛殿,后堂作为讲佛的讲堂。例如北魏都城中的建中寺就是这样的。但是在石窟寺方面,初始阶段所开凿修建的石窟里面除去雕刻佛像之外,同样有修建塔柱的情况,这说明此种建筑还依然受到西域和印度佛教寺院建筑样式的影响。单单就这种建筑的部分来讲,例如束莲柱,火焰形拱门等等,还依然残留着一些外来的印记。然而从石窟寺整体来讲,例如石窟建筑中展现的外部支柱回廊和斗拱及其壁画、相关雕刻上展现出的廊院样式的佛教寺院格局、使用木梁柱作为屋架等都是属于我国原有的修建格局和修建格调。以上情况也说明汉式佛教建筑格局己经差不多固定下来,它一般是运用我国一般建筑格局,院落层层分明,大都会有几十院落,重重深入。回廊遍布,回廊内部绘制精美壁画,丰富多彩,令人目不暇接。

    至隋唐年间,佛教偶像逐渐取代佛教宝塔,成为佛教信众的崇拜者,佛教偶像也成为佛寺的主体。因为净土思想的萌芽,使得佛教殿堂或者佛堂的主体地位更加突出,建筑布局由单一的塔院格局转变成回廊式佛寺。隋唐时期,佛塔己不是佛寺的中心位置了。规模较大的佛教寺院会利用轴线对称的格局形式,依照对称轴线按顺序一一山门、莲花池、平台、佛阁、配殿及大殿。唐朝末期,密宗大行其道,佛教寺院有了多面观音和千手千眼观音造像。佛教寺院己有钟楼的规制,其常在轴线以东。这一时期,有佛像的殿堂是寺院的主要构筑,宝塔己经是次要建筑,开始出现无佛塔的佛寺。而宋朝以后,许多寺院都不在建筑宝塔了。

    宋朝时期,汉传佛寺殿堂构筑整体格局渐渐形成规模,出现了所谓的“伽蓝七堂制”,就是寺院一般靠北方朝向南方,按照山门南北方向为中轴,保证必需合适的间距修筑一些殿堂。(图1-6重要殿堂在南北中线上按照一定的顺序修筑:山门,山门殿,天王殿,大雄宝殿,主供佛殿堂,法堂,最后是藏经阁。除此以外,在南北轴线东西边需有称对应分布的小型配殿及附属构筑,一般有钟楼、鼓楼、迎蓝殿、祖师殿,以及客堂、禅堂、斋堂、放生池等。上述情况是较为常见的佛教寺院建筑形式,但是根据地理条件、地势等因素和派别不同,一些寺院的建筑形式同样会有不同,这也促成了佛教寺院各式各样的建筑模式。

    明、清时期的佛寺格局,通常是由主殿,配殿等构成的高标准一一对应的多重院落模式。山门是位于主轴线最首端的,它是整座寺院的进口。寺院入口内左侧和右侧分别修建钟楼和鼓楼。天王殿堂则是中心正对山门,它一般是由三间穿堂模式的殿堂组成。越过天王殿,就是第二进的院子,而修建在正中间主要轴线上的是该寺院的正殿,一般称之为“大雄宝殿”。大雄宝殿是整座寺院建筑群的中心建筑,其不管是建筑规模还是质量,都是其他单个建筑体无法可比的。大雄宝殿左右配殿或者是两层的阁楼模式。正殿之后的一个院子,一般修筑两层“藏经阁”。佛寺建筑体群组之中通常会设置一连串从属建筑,例如牌坊、照壁、宝塔、石碑等等。小规模佛寺,通常就单有一层院子,如山门就为大殿,大殿两侧是僧众的房舍。

    明朝和清朝又在四大名山上兴建了佛教的传教地,这些佛教的传教地又称之为道场。山西五台为文殊菩萨的道场,四川峨眉山为普贤菩萨的道场,安徽九华山为地藏菩萨的道场,浙江普陀山为观音菩萨的道场。
    佛教寺院一般都是佛教进行传教的重要地方,传教地环境优雅,幽密禅静,禅香袅袅,禅钟悠悠,古木松柏,凉意浸浸,使人在其中,忘却世间烦恼,思虑体悟,探察得失,仿佛进入西天佛国,境界确实不同凡俗。
    综览中国的佛教寺院,大体上有两种类型:其一为石窟类,一般都建造在交通便利或者政治文化中心不远的地方,山清水秀,开石做室,恰如自然环境悠然静谧,和谐共处;其二为塔庙,大部分都坐落在环境秀丽的地方或者居民点不远的地方,以前是有寺院的地方一定有塔,但渐渐佛寺之地不在建造佛塔,塔庙也渐渐不再实用。
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