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佛塔的演化与传入

2020-02-12 10:47:32 点击数:

    宝塔是起源于印度的特殊构筑体,梵文为Stupa,音译“帘堵坡”,或称“浮屠”,汉化为“塔婆”,之后简化为“塔””。“浮屠”是印度民众借以埋葬佛祖尸骨的一种墓家构筑。印度佛教开创人释迎摩尼在约公元前_5世纪涅架以后,其佛身梵化,他的信徒将其“骨烬”  (舍利)葬为“浮屠”,演变为后来所称的“舍利塔”。佛教信徒认为,骨烬是禅定涅架,最终功德圆满,也是佛教最具意义的至高标志,需要得到信众的侍奉,奉为圭桌,来昭示其至高地位。“塔”也渐渐成为佛教建筑独有的样式。塔最原始的样式是一个覆盆状的圆形墓,在墓上方置有伞与杆进行装饰。中国学者常任侠先生考察发现:浮屠是一种呈坟状凸起的半圆堆,一般用砖或者石头修建,浮屠下面会修建基坛,顶部设平台,在宝塔周围适当距离处修建石质栏相,栏相周围通常用四个陀兰那装饰,代表牌楼,并根据这些组成我们所称的陀兰那艺术。

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    塔最原始时期是顶礼膜拜的主要对象,它一般修筑于寺庙的最中间位置,四周修建僧众房舍。佛教进入我国以后,我国开始修建寺院的时,也将塔建于寺院的中心位置。由于国内佛教逐渐由研究佛经向供奉佛像转变,开始注重修筑佛教殿堂供奉佛教雕像,产生了对称中轴线上同时修筑宝塔与殿堂,或者殿堂置于宝塔前方的格局。东晋时期也出现了两塔并排作为点缀的格局。唐朝时期出现了建塔院的方式。宋朝时期则倾向于把宝塔置于寺院后方。元朝之后很多寺院就单单修筑殿堂,不再修筑宝塔,这也说明在佛教中塔的地位渐渐下降,佛教殿堂取而代之。部分宝塔被修筑于寺院之外,有些是高耸在山顶,有些是置于平地,有些是和江水河流相依,造型各有特色的宝塔倩影缀饰在天边,勾勒出我国古代构筑体独有的美丽轮廓。
    至于塔的规格,据《根本说一切有部毗奈耶杂事》记载:“应可用砖两重作基,次安塔身,上安覆钵,随意高下,上置平头,高一、二尺,方二、三尺。准量大小,中竖轮竿,次著相轮。其相轮重数,或一,二,三,四,乃至十三,次安宝瓶。”据此可以看出,宝塔由以下四部分组成即:基底,覆钵,平头和相轮。
    印度塔在中国漫慢与本土传统建筑模式融合,然后阁楼式、密檐式、亭阁式等等各种新式建筑体随之出现,后来由于密教文化的影响,塔的样式又有新的成员加入,例如覆钵式、花塔、金刚宝座式等等很多种样式,这也是我国宝塔的独具特点。从平面看来,宝塔又可归类之为圆状,正方形,六角形等多种构造。这些佛塔同时也是佛教的标志性建筑。
    我国佛塔通常由地宫、基底,覆钵和塔刹四部分构成。就地宫而言,它是在我国传统埋葬体制的影响下应运而生的,地宫内部一般是一口石函和些许随葬品,石函之中有多层函匣叠加,最里面的一层放置舍利。塔基,就是塔的基座位于宝塔的底部。
因此有“七级浮屠”说法。塔刹位于宝塔顶部,塔刹体现了宝塔文化内涵的最高水平,用冠盖塔的整体形式,通常是仰莲座或者须弥座来承担刹身,刹杆之上设数量不同的相轮,上面放华盖、宝珠等等装饰。以上规格都是由印度的浮屠演变发展来的。
    中国早期建的佛塔一般是木质的。木塔造型:下面是楼阁,楼阁上面是塔。建楼阁是因它的雄伟和壮丽,用塔作为佛教的象征。楼阁式木塔是我国佛塔的主要形式。
    我国木质结构的建筑很容易遭受自然灾害,所以很难保存长久,因此至唐朝之后,木塔渐渐转变为砖塔。然而这个时期的砖质塔还是在表面上保留着木质塔的样式,采用砖建造柱子、杭等木质结构的样子。此种砖塔一些在外部用琉璃装饰,则成了琉璃塔。在我国南部地区,还有砖质、木质构造相结合的楼阁样式的宝塔,其特殊之处是用砖作塔心,周围用木质结构包裹塔身,因此外部看起来与木塔相同,每一层都有环廊,周围修有护栏,信众可以进入宝塔的每一层,依栏远望周围美景。
    受楼阁式塔的影响,慢慢演变出密檐式塔。这种宝塔的外部比里面的实际层数多,其塔檐模仿木质结构样式,顶端檐部一层一层叠加,不易看出级数,仅首层较为宏伟,柱子、斗拱、门窗、佛盒等雕饰在第一层都有设置,这是塔身的主要部分。密檐塔顶端建塔刹。塔刹直观上有四角、六角等形状,部分是由砖做成的,宝塔内部一些可以攀登,然而很多是实心的砖塔。密檐塔在宋、辽、金代大行其道,其外部慢慢演变得华美,其底部基座和底层部分常用砖雕的佛像和各式动物、植物花纹装饰,宝塔上层的出檐同样采用砖制成屋棵、杭等等相关木质构件。
    佛塔原本是佛教的专用建筑,其功能慢慢转变扩大。寺院中供奉佛像的殿堂渐渐取代了安葬佛骨的宝塔,成了寺院的主体,宝塔地位下降。但是塔作为佛教的象征一样会被置于较好的位置。佛塔还是民众现实生活中可观赏的美景,海航者的航向标、部队的缭望塔,甚至有些地区还会修塔来免除祸患,成为了风水宝塔。
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