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印度佛教建筑的分析

2020-02-12 10:42:55 点击数:

    佛教最初使用的建筑必然比佛教诞生要早。但是只有当佛教创立之后,才能有佛教建筑。不仅是因为在释迎牟尼创建佛教的时候,需要使用现有的建筑物生活和传教,更重要的原因是:“古印度早在公元前2500一前1 500年的摩亨佐达罗古城,己经有严整的城市规划和一些公共建筑”s,待到佛教产生的公元前6-5世纪,这时印度己经“经济空前发展……商业和手工业兴盛,促进了城市的形成和繁荣。”6这些民居建筑是不具有佛教特征的。

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    最初释迎牟尼在菩提树下修炼成道,佛陀的主要生活也基本是在漫游、布道中度过,但当夜晚和每年三个月的雨季,必然会产生住房需求。至于何时出现固定性的寺院,目前还不能判定。“按照佛经记载,频婆沙罗国王在王舍城为佛陀建造了第一座精舍,并赐予竹园,成为了第一座专用的佛教建筑一一“竹林精舍”,供佛陀及其弟子修行弘法。”7(图1-1)释迎牟尼成道后,跟他弘法的有数百位弟子,他们四处宣扬佛理,没有固定地方休息,白天在山边、树下学道,晚上在颓垣、破屋住宿。大概佛陀在世时,就己经出现了一些地方性僧团。当时没有自行建造寺院的原因是僧团还依靠乞食为生。但是佛教传法最早面对的是商人和贵族,从而有国王、贵族的布施。最著名的是富商给孤独长者,以满铺黄金的代价在拘萨罗国都舍卫城中买了波斯匿国王的太子抵陀的花园供给佛陀,称“抵园精舍”。抵园精舍是佛陀在世时规模最大的精舍,庄严美丽,环境优雅,好比人间天堂,远远超过竹林精舍。僧房计有数百栋,学道和生活的场所,应有尽有,设备齐全,比之悟萨罗国王宫,有过之而无不及,实为天下第一福地。建好之后,举行盛大的庆祝大会,佛陀如约接受了供养,带领弟子们来到这里安居弘法。总而言之,应该在佛陀在世之时,己经有部分专为修行弘法建造的建筑群,应该就是最早的佛寺。但可大胆推想,那时应还没有固定的建筑布局和形式。

    从印度遗存来看,阿育王时代是佛教建筑的创造时期,主要有“毗柯罗”(为休闲安居的园林)、“支提”(塔堂)和帘堵坡(塔)。据佛经记载,帘堵坡是释迎牟尼圆寂后建造,而为比丘建的毗柯罗也许更早,但现存最早的桑契大塔,是阿育王时代建造。现存阿育王时代开凿的巴拉巴尔丘陵的石窟,甚至并不是为佛教徒创建,而是捐赠给“邪命外道”苦行者的,为后世佛教的支提窟、毗柯罗窟提供了原型8。所以,在佛教专用石窟以前,就己有类似毗柯罗的建筑形式。帘土坡是佛教特有的建筑形式,它是佛陀保存和埋藏舍利的地方,经不断的发展成后来的形态。帘土坡的形态与菩提树崇拜、台座、宇宙之柱、宇宙之卵、太初之丘等多种象征因素有着密切关系。而支提窟可能是世俗的毗柯罗和帘土坡二者结合的结果。
    总的来说,印度最初的佛教建筑包括帘堵坡在内,都是来源于印度社会己有的建筑原型,而不是佛教单独创作的建筑形式。
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